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1月16日，日本东京博物馆举办“书圣之后——颜真卿及其时代书法特展”，其中有台北故宫博物院镇馆之宝《祭侄文稿》。对此，两岸网友同声质疑，《祭侄文稿》也能外借？台湾名嘴黄智贤在微博发文批评称，《祭侄文稿》是全中国人的国宝，不是“台独”的战利品。
《祭侄文稿》全名《祭侄赠赞善大夫季明文》，是唐朝书法家颜真卿所书（写于公元758年），因《兰亭集序》正本失传已久，现在只有复制品，《祭侄文稿》可以说是现存最珍贵的行书手稿，被誉为“在世颜书第一”“天下行书第二”，与王羲之《兰亭集序》、苏轼《寒食帖》合称“天下三大行书法帖”。由于书画都是在纸或者绢上绘制的，所谓“纸寿千年、绢寿八百”，相比玉器等耐储存的文物，书画的生命极脆弱，光线、空气潮湿度、微生物等都可能带来一定的损坏。也正因这种珍贵性，很多人说，这是“展出一次，伤害一次”。
除了文物保护，《祭侄文稿》的特别之处在于其所蕴含的“气节”与历史转折意义。这是一篇饱含悲痛、一气呵成的文章。
唐玄宗天宝14年(公元755年)，安史之乱爆发，无数人流离失所。颜真卿（驻守平原，今山东德州）和堂兄颜杲卿（驻守常山，今河北正定）一门忠烈，奋起反抗。为了助父平叛，颜杲卿儿子颜季明常常往来两郡之间联络。然而一年后，叛军史思明攻陷常山，颜季明被斩首，颜杲卿也遭安禄山残忍杀害。两年后，颜真卿寻得颜季明的头骨和颜杲卿的部分尸骨。怀着无比悲痛的心情，他写下这篇迟来的祭文。
全文23行，234字，这些文字时疏时密，墨色有重有轻，甚至有“枯笔”的痕迹。颜真卿长期积累的书法功力在悲壮的情绪下挥洒而出。“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。”“携尔首榇，及兹同还。抚念摧切，震悼心颜。”他写到亡侄的“首榇”(放头骨的棺)，短短几行改了又改，“呜呼哀哉”，都是用草书连写，情感激越，字字泣血。
壮年时临危不惧、苦守孤城；暮年时坚贞不屈、持节殉难。其实颜真卿在很长一段时间里都是以这样忠正之臣的形象存在，直到北宋，人们才慢慢开始从书法的角度再次认识他。当代的许多书法家，作品志在求新求异，但都不及颜真卿那一手疏密有致、法度森严的楷书。因为它反映的是纯洁的思想品质和高尚的人格。
现在，人们每当谈论起颜真卿，总要先提到他那平稳端正、质朴厚重的“颜体”。殊不知，有什么样的人，才有什么样的书法。这便是为什么两岸网友对于稀世珍宝外借给昔日列强日本而义愤填膺的所在。
网友说
周娟霞：《祭侄文稿》是唐朝之时极其重要的文物见证，其从不同侧面反映了当时的政治和时代特点，而时代性决定了该文物具有不可再生性和不可替代性。文物是一个民族的精神肖像，是集艺术、历史、精神等价值为一体的文化符号，人类在历史上所创造的文化遗存已毁坏和消失了大半，留存至今实属不易，且文物一旦损坏，将难以复原。台北故宫此做法对文物而言，实非幸事，希望其能撇开其他因素，慎重考虑文物外出展览一事；也希望《祭侄文稿》的落款“子孙保之”，真正成为一份代代相传的承诺。
邓苗苗：乱世之中，颜真卿能以书生身份率军守城、收复山河，形势稳定之时更能不畏权贵，坚持清正为官之心。人们常说字如其人，颜真卿的楷书端正劲美、气势庄严，行书豪壮洒脱、遒劲舒和，其筋骨可不正如他本人吗？尽管随着历史的漫长演进，书法史上拥有崇高地位的颜真卿逐渐掩盖了壮烈赴死的颜真卿的光芒，但他为国之心与铮铮铁骨不应被遗忘。
（中新网客户端、光明网、廉政瞭望微信号1.15 任思雨 窦应泰)
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