挑衅

    ■【德】延斯·森特根

    哲学从一开始就是一种挑衅。苏格拉底（公元前470—前399）生前就是不断引起公愤的典范。他衣衫槛褛的外表就是对公众的挑衅，与他那些富裕的学生不同，他从不佩戴首饰，而且永远光脚走路，这既得到了一部分人的欣赏，也遭到了一部分人嘲笑。他对普世价值观念，如成功或者富裕，都提出了疑问，或者嘲弄。当他因为亵渎神明被起诉和判决时，不但没有谦卑地为自己辩护，反而指责法庭无能。他要求法庭给予他荣誉而不是惩罚，因为他对年轻人的影响是雅典的幸事。法官非常恼火，决定用毒药把他处死。

    挑衅的历史并没有以此而告终。苏格拉底的追随者又把这一历史推向新的高峰，其追随者中还有一小群犬儒主义者。苏格拉底的清心寡欲给一个名叫安提斯泰纳斯（公元前455—前360）的人留下深刻印象，他成为了这一流派的创始人。然而使这一流派名垂千古的却是他的学生西诺普的第欧根尼（公元前400—约前328）。他把苏格拉底简单的知足心变成了具有轰动效应的即兴表演。

    第欧根尼居无定所。据历史记载，有一段时间，他就住在一个一人高的、泥做的储物桶里，这就是有名的第欧根尼桶。他靠野草、橄榄和大麦面包充饥。有时，他披一件羊毛大衣，不然就赤裸着身子。他对别人竖中指，在众目睽睽下放屁，为此雅典人称他为狗。在雅典人眼里，狗是最粗俗低级的动物，因为狗肆无忌惮地放屁，见残羹剩饭就翻，并在公共场所满足自己的性要求。第欧根尼却把这一称呼看作是对自己的尊称。他死了以后，他的学生们给他立了一个上面刻有狗的纪念碑。狗成为了整个学派的标记。

    第欧根尼以他的风趣和应变力而著称。有一次，亚历山大大帝（公元前356—前323）来找他，并问他想对自己这个伟大的国王提出什么愿望时，第欧根尼只是眨了眨眼睛说道：“走吧，别挡住我的太阳！”他还写了一篇题为《政治》的文章。在这篇文章里，他颠覆了所有传统的习俗，例如，他认为受国家支持的婚姻关系应当被废除。他提倡自由的性爱。这当然会引起很多问题，目光敏锐的第欧根尼自然也想到了这点。对此，他的解释是，在一个性爱自由的社会中，正因为无法判断谁是谁的孩子，那么所有的人都可以把自己看作是父母，当然也就必须共同关心孩子的教育。

    第欧根尼想表现什么呢？用他自己的话来说，就是要“改铸钱币”。在希腊语里，这具有双重的意义：希腊语词nomisma不仅仅是指钱币，也有习俗的意思。第欧根尼确实颠覆了习俗。

    第欧根尼死后，罗马人占领了雅典。哲学用了几百年时间才得以恢复。然后就进入了中世纪。在中世纪哲学虽然重新复苏，但没有给犬儒主义留出生存空间。所以我们现在就离开第欧根尼的桶，转向二十世纪六十年代的“第一公社”。这个团体的主要成员来自于德国社会主义大学生联盟的一个极左分裂小组。公社创始人的议题同老犬儒主义者的议题非常一致：抗议、革命、自由爱情。公社成员打着“什么时候柏林的商店会着火？”的口号，抗议越南战争。这一口号被理解为是怂恿纵火，因此创始人昆泽曼的朋友弗里茨·陶符尔和赖纳·朗汉斯被送上了法庭。他们俩一步一步地把法庭审理变成了一场闹剧。

    法官：陶符尔先生，请用几句话介绍一下您的简历以及您的成长过程。

    陶符尔先生：我认为，为了弄清复杂的事实真相，不妨让检察院和法庭的成员也介绍一下自己的简历和成长过程。我想，公众有权利提出这一要求，而我则会对他们每个人的讲述逐一发表看法。

    过一会儿，法庭又考虑要让被告去做一次精神病学检查。

    陶符尔先生：如果法院和检察院的成员也做精神检查的话，我就同意。

    朗汉斯先生：我同意我的朋友弗里茨的申请，而且还要加上以下内容：法院和检察院的成员和被告除了要进行精神检查外，还应该进行智商测试，其全部结果必须向公众公布。

    尽管后来这两个被告都被判为有罪，但法庭的权威受到很大破坏。对1968年那一代人来说，柏林法庭上的那场闹剧是一个重要事件。这一事件表明，动摇小市民世界是十分容易的。

    挑衅是如何起作用的呢？大多数情况下，它通过重新评估既有的价值观来达到效果。提高低级的东西，或者贬低高级的东西。关键是要增加对我们习以为常的禁令和惯例的敏感度。这可不是一件简单的事，因为恰恰是那些想当然的东西是最难被觉察的。应变力和勇气也是必须拥有的素质，因为攻击默认的思想观念，常常会遭到排斥和迫害。

    今天进行挑衅不像过去那么容易了。在人人都可以随心所欲的地方，没有东西会引起观众大惊小怪。挑衅的姿态已经过时了，或者更好的说法是，被淹没在掌声里了。

    （选载二）

    （《思考的艺术》译林出版社2018年出版 李健鸣/译）