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“世界者，舞台之大者也。其间之君子、小人，与夫庸愚、英杰，即其剧中之角色也。欲为其优者、良者，须有预备。学校者，其预备也。……诸生可为新剧中之角色，且可为学校中、世界中之角色矣。”南开大学老校长张伯苓曾说过，改革国家，必先改革个人；改革个人，唯一办法在于教育。他认为，教育的目的，就在于“造就完全人格”。每个人对自己社会角色的选择，便决定着社会所呈现的整体真实样貌。在当前深化改革的社会转型期，面对更为复杂的社会问题，这些教育思想，如今听起来依旧鲜活，发人深思。在南开大学2018届博士毕业典礼上，阎孟伟教授说道：
同学们，在你们即将离别之际，作为导师我们有千言万语，但在这里，我只想用两个字来述说对你们的期待。这两个字就是：“做人”。今年8月，在北京即将召开第二十四届世界哲学大会。这个大会的主题是“Learning to Be Human”，几经斟酌，最后翻译成中文就是“学以成人”。这个主题看上去有些怪异。我们生下来不就是人么？为什么还要学以成人？面对这个问题，使我想起了二百多年前，德国哲学家黑格尔说过：人间最高贵的事就是成为人。在一切存在物中，人之所以是最高贵的存在物，就在于人有着自身独立自由的人格，有着不可侵犯、不可贬损的尊严和价值。从这个意义上说，做人或成人就不是一个轻松的话题。
我们固然生下来就是人，但这并不意味着我们每时每刻都能清醒地意识到我们自身的人格和尊严，并不意味着我们在任何情况下都能勇敢地维护自身的人格和尊严。从历史上看，人类真正意识到或感受到自己的人格和尊严是相当晚近的事情，在经历了残酷的奴隶社会和等级森严的封建专制社会之后，在反抗专制暴政的斗争中，人的意识才普遍觉醒。以至于黑格尔发出这样的感慨：“为什么，到这样晚的时候，人的尊严才受到尊重？为什么，到这样晚的时候，人的自由禀赋才得到承认？……哲学家们论证了这种尊严，人们学会感到这种尊严，并且把他们被践踏的权利夺回来，不是去祈求，而是把它牢牢地握在自己手里。”
然而，自那时起，直到今天，人的人格和尊严依然没有得到普遍的尊重。在我们的这个文明世界中，始终存在着科学与迷信、自由与奴役、民主与专制、正义与非正义、和平与战争的反复较量，使我们一直困扰在“to be or not to be”这样一个终极性的问题中。这使做人的问题不能不处处受到挑战。在巨大的利益诱惑面前，你能保持住自己做人的底线吗？在各种邪恶势力面前，你能保持住自己做人的底线吗？在庸庸碌碌、浮躁不堪的世风中，你能保持住自己做人的底线吗？看看那些大大小小的贪官污吏，看看那些傲慢专横的弄权者，看看那些心灵邪恶阴暗的告密者，再看看那些碌碌无为的颓废者，你会发现，这个问题并不能轻易地找到答案。
做人，说难也不难，说到底就是一个简单的要求，就是做一个正直善良的人，做一个有着高尚情操的人，做一个有能力为国家、为民族、为人类作出自己奉献的人。南开的校训是“允公允能，日新月异”，这个校训，我理解，就是一个做人的校训，如老校长张伯苓先生所归结的那样，教育就“在于造成完全人格”。我相信，接受了南开的教育，经受了公能精神的熏陶，同学们已经具备了效劳于国家和民族的强大能力，我更相信，你们会把自己的学识和能力毫不吝惜地用于人类文明的伟大事业。因为你们就是有着健全人格的“南开人”。
同学们，我们有幸生活在一个伟大的时代。改革开放四十年，中国取得令世人瞩目的辉煌成就，当然也衍生出一系列复杂棘手的新的社会矛盾和社会问题。这是一个转型的时代，正是在这样的时代中，人类社会发展的内在因素、内在机制、内在矛盾才能充分地显露出来，才激起人们探索的热情。
我们责无旁贷地要承担起一个伟大的历史责任，那就是用我们的智慧把一切具有历史进步价值的因素从扑朔迷离的生活现实中提炼出来，让它们从被遮蔽的状态中呈现出来，使它们成为引领文明进程的思想原则，防止人类文明毁于浅近的功利行为和其他邪恶目的。
（南开新闻网6.29）
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