“康圣人”之伪

    晚清康有为人称“康圣人”，康有为并非恂恂如也的谦谦君子，而是个踔厉激进、自视甚高、刚愎自用的大胆狂人，比如他对未来“大同世界”的设想竟然建议取消家庭，真是异想天开、惊世骇俗。康有为的“伪”大抵有三。

    其一、《戊戌奏稿》作伪。此书是戊戌变法后12年由其女康同薇经过搜集、整理、抄存，将康有为在戊戌年间的奏稿集合，在日本出版，名为《戊戌奏稿》。后来学者将此书与当时清廷内府抄录的《杰士上书汇录》有关康有为的奏折对照，发现了诸多不同，并得出结论，《戊戌奏稿》中的一些奏折并非原来的真折，而是康有为后来根据形势“改篡”甚至“伪作”的。北京大学历史系教授王晓秋曾告诫其学生：“你们研究康有为千万不要用《戊戌奏稿》。史学界已经做过考证，康有为的《戊戌奏稿》中，很多东西是他后来写的或者是改过的，不能作为他在戊戌年间思想的依据。”

    其二、私改光绪密诏。戊戌政变发生前，光绪帝给杨锐一封密诏，根本没提及康有为，康有为却说是皇帝给他的，而且私自添加了内容公开刊布。后来他打着皇帝密诏救国的旗号，在海外得到大量华人的援助——他的晚年在杭州、青岛、上海修筑或购买了三处别墅，过着极尽奢华的生活；据说，其每年的花销约2.5万银两，难免会引起大家对他经济来源的质疑。最要紧的是，他的作伪不仅使他失去了后人的信任，而且对戊戌变法这个重大历史事件是一次严重伤害，消解了其庄重、严肃和神圣。

    其三、道德上的虚伪。康有为可谓近代中国的启蒙家、思想家、教育家，是划破夜空的嚆矢，是穿越林间的响箭，但他却不是先进思想的践行者，其所作所为暴露了他的陈腐和虚伪。比如，在其著作《实理公法全书·夫妇门》中说：“男为女纲，妇受制于其夫。又一夫可娶数妇，一妇不能配数夫。此更与几何公理不合，无益人道。”这里明确反对纳妾，提倡男女平等。可是，康有为以原配没有生儿子为由，纳了妾。但生了儿子还没完，老先生纳妾上瘾，从49岁到62岁13年间，一共娶了五房小老婆，且都是年轻姑娘，年龄都在18岁左右，其中还有个日本女子。自己躬行所反对的一切，如他的弟子所云：“他每天戒杀生，而日日食肉；每天谈一夫一妻，而自己却因无子而娶妾；每天说人类平等，而自己却用男仆女奴……”康有为对此有一个荒唐的辩解，“吾好仁者也，主戒杀者也，尝戒杀一月矣，以今世未能行也……大同之世，至仁之世也，可以戒杀矣。”意思是，我所主张的现在都行不通啊，等将来实现大同了再说吧。真是虚伪至极。

    （《今晚报》5.28 刘江滨）