又见采莲船

    ■任蒙

    春节将至，大街小巷看似与往日无异，微信群里冒出一段演练采莲船的视频，唤起我对“过年”的许多回忆。 

    双肩上挽着花船的年轻女子身材高挑，腿长脚大，花船底沿悬在她的膝盖部位，她一边踏着锣鼓的节拍舞动，一边轻轻地晃动着花船，看上去动作很大，船亭的重檐花顶富有节奏地颠抖着，摇晃着。后面的艄公戴着遮阳帽，耳根挂着齐胸的白胡子，双手握着一只船桨不停地划来划去，动作有些笨拙，有些搞笑。

    这种娱乐我并不陌生，读小学时，村里还让我扮过“丑角”，跟在彩船后面摇蒲扇，头顶破草帽，蒲扇也必须是残破的，怪动作加鬼脸，想办法逗人发笑。

    据考，采莲船作为娱乐活动，最早源于湖泊众多的江汉平原，经过千年传承，成为后来湖北全省及其周边许多省市除旧布新最为常见的喜庆方式。前几年，它进入武汉市第一批“非遗”名录。

    采莲船，是中国农耕文明这条长藤上结出来的一枚小小的花果，它既不艳丽，又不精致，在浩瀚如烟的历史文化遗产中，实在太不起眼，太不值得学者们注目。可是，如果稍加思考，仍能发现其中丰富的历史痕迹和社会信息。

    采莲船和舞龙、耍狮、踩高跷等，在民间迎春娱乐活动中，相当于一个“套餐”，但后面几种表演形式要么对技巧要求较高，要么较费体力，只有采莲船简便易行，表演起来也很随性，从没玩过的人经过简单训练就能胜任了。但是，历史上多少个时代，在中国破败的乡村，连这种“最低端”的自娱自乐也往往难以开展下去。

    翻遍历史沉重的册页，即使是没有战乱的和平时期，不可抗拒的旱灾、水灾、蝗灾、瘟疫，也能够轻而易举地让千万个村落十室九空，也可以轻而易举地使若干个州县化作赤地千里。战乱、天灾，那样的“元日”，能够侥幸活过来已谢天谢地了，很难想象多少人有心情参与这种娱乐。

    在那种时代，安定的生活，温饱的日子，原来和纸糊的采莲船一样脆弱。采莲船粗砺的锣鼓和简单舞步，折射的却是社会兴衰。

    时代今非昔比，我看到的那段视频中的彩船，估计是用丝绸制作的，船亭的顶部层层叠叠，极尽考究，华丽而精致。比起当年我们盼望的贺岁彩船来，远不是“鸟枪换炮”的差别，那种纸糊的船顶，没摇几下就开始一片片往下掉落，更怕刮风下雨。再看视频中的采莲船，锣鼓铿锵整齐，表演者精神饱满，动作轻松和谐，焕发出青春活力。

    然而，这种曾展示过坚韧生命力的乡村自娱活动，正伴着城市化脚步渐渐从生活中淡化而去。

    中国的农耕文明将以缓慢而沉重的脚步走向终结，它所孕育的采莲船，也将和这种古老文明一起告别广阔的乡村舞台。

    (《武汉晚报》2.28)