走进新时代的序曲

    第六章

    多事之秋

    1．《红旗》保持沉默

    这个未定稿的六部分的小标题是：

    （一）当前重温《实践论》，讨论实践标准问题的重大意义

    （二）重温《实践论》，坚持以实践作为检验真理的唯一标准

    （三）彻底批判林彪、“四人帮”搞乱真理标准的罪行

    （四）正确认识理论指导与实践标准的关系

    （五）对怀疑论、不可知论最令人信服的驳斥是实践

    （六）从林彪、“四人帮”的精神枷锁下解放出来，在马克思主义认识论的指导下不断攀登真理的高峰

    从这六个小标题当然看不出文章的是与非，如果照录原文，又太长，颇费读者时间。那么，还是摘录其中的一些段落吧：

    由于实践发展的有限性，带来了实践标准的相对性和“不确定性”，这表现为三种情况：第一，实践在一定条件的范围内，只能相对正确地检验某一认识的真理性……第二，实践在一定的发展阶段，不能对现有的一切理论和观点都作出正确的判断……第三，在某些实践中，由于某种不可抗拒的力量在起作用，使实践结果带来局限性……

    历史上的进步阶级，在一定时间和一定程度上是促进社会发展的，所以能在一定的限度内认识反映社会发展规律的真理，并在一定程度上拥护真理。只有近代无产阶级才能充分认识和完全拥护反映社会发展规律的真理。这是因为，无产阶级的阶级利益和阶级立场是同社会发展的客观必然趋势完全一致的，是同客观真理的本能的要求（主观要符合客观）完全一致的。这也就是说，无产阶级的阶级性（革命性）与科学性是完全一致的，所以也只有无产阶级及其政党，才敢于公开宣布自己的学说是具有阶级性的，马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理只能是无产阶级及进步人类的认识工具。在这个意义上，说什么“在真理面前人人平等”是完全错误的。当前正在进行的这场有关真理标准的讨论，关键在于弄清理论的指导与实践的检验作用的关系。

    至于革命导师的片言只语的问题，我们应该采取具体分析的态度。……对于马克思列宁主义、毛泽东思想，我们要把它的基本原理、个别结论既作统一理解而又有所区别，把它的片言只语与它的精神实质既加以联系而又有所区别。

    上面已经提到，林彪、“四人帮”搞乱路线是非、思想是非、理论是非，特别是搞乱是非标准所带来的严重毒害和影响之一，就是在不少干部和群众中引起了一股怀疑论和不可知论的思潮。

    可值得注意的是，就在这个时候，出现了真正的“海外奇谈”。谈些什么呢！他们说我们是在“打破永不犯错误的神话”；是要“改变一直讳言犯错误的做法”；是要克服什么“晚年”的“僵化”。“解脱几十年来中国人奉若圣旨的被称为马克思列宁主义、毛泽东思想的教条的束缚”；是要搞清文化大革命中“直接间接的责任问题”；等等。看来，他们是在把问题引向背离马克思列宁主义、毛泽东思想的轨道。

    现在实践已经证明，经过“文化大革命”，我们已经找到了反修防修的对症良方……像“文化大革命”这样伟大的历史事件，只有站在珠穆朗玛峰的高度才能总结出正确的经验的；局限于一时一地的狭隘眼界，都会差之毫厘，谬以千里的。

    批评家的袭来，对我们倒是一个有益的警告。它告诉我们，当我们走在马克思列宁主义、毛泽东思想的大路上的时候，阻力和干扰是不会少的。我们必须提高警惕，擦亮眼睛，克服困难，排除干扰，坚定地走自己的路！迎接一个新的光辉的日出！

    （连载十四）

    （《光明日报与真理标准讨论》光明日报出版社1998年出版 陶铠 张义德）