走进新时代的序曲

    第三章

    本报内部消息

    ——《实践是检验真理的唯一标准》一文发表的前前后后

    1.一个严厉的电话

    《实践是检验真理的唯一标准》在光明日报发表的当天，新华社向全国播发。5月12日，在首都，《人民日报》《解放军报》全文转载；在地方，《解放日报》《新华日报》《福建日报》《河南日报》等4家省报以及广州的《广州日报》、武汉的《长江日报》也全文刊载了。

    5月13日，《河北日报》《山西日报》《陕西日报》《内蒙古日报》《辽宁日报》《大众日报》《安徽日报》《甘肃日报》《湖北日报》《江西日报》《南方日报》《贵州日报》《云南日报》《西藏日报》15家报纸转载；5月14日《新疆日报》，5月15日《青海日报》，5月17日《天津日报》，5月18日《吉林日报》，5月20日《湖南日报》，5月23日《黑龙江日报》，5月27日《宁夏日报》，6月10日《浙江日报》，6月14日《北京日报》，8月9日《广西日报》陆续转载。

    《光明日报》的特约评论员文章，由新华社当天播发全文，第二天及以后首都及地方多家报纸转载，而且党中央的机关报《人民日报》全文刊登，这在近年来甚至在历史上也是十分罕见的。这无疑是在说明，这篇文章所具有的分量，在当时社会政治生活中所占有的位置。也许，在5月11日那天，不很细心的读者，在看《光明日报》时，也只是浏览了一下文章的内容，没有用更多的时间去揣摸它。但当第二天，打开《人民日报》等多家报纸，看到这篇文章赫然在目，且在文末的括号内看到注明“新华社五月十一日电”时，脑海中便会升起多年来流行的一种思考方式：这篇文章恐怕有什么来头。于是便另眼相待了。

    对于盼望天安门事件很快得到平反，尽快冲破“两个凡是”的读者来说，读了这篇文章自然是欢欣鼓舞的。他们希望这篇文章能成为大旱之年天空中的一片云霓，随之而来的是甘霖普降，将“两个凡是”冲刷，使拨乱反正名副其实。因而不少读者投书报社，欣喜之情，溢于言表。

    然而，像对任何一件事情的反应一样，总不会是异口同声的。有异口就有异声。有些人在仔细咀嚼着文章中的每一个段落，每一句话，不时地总觉得如芒刺在背，骨鲠于喉。怎么回事？经过一番回味，悟出来了。原来文章提出的理论问题并不新鲜，可对现实却非同小可。

    就在《人民日报》转载这篇文章的当天晚上，11时，在报社上夜班的《人民日报》总编辑胡绩伟接到一个电话，胡绩伟同通话人“文革”前在《人民日报》共事，他的电话自然受到胡的重视。胡绩伟手执耳机，边听边记：

    这篇文章犯了方向性的错误。理论上是错误的，政治上问题更大，很坏很坏。

    文章否认真理的相对性，否认马克思主义的普遍真理。文章说马克思主义要经过长期实践证明以后，才是真理，列宁关于帝国主义时代个别国家可以取得革命胜利的学说，只有经过第一次世界大战和十月革命的实践以后，才能证明是真理。就是说列宁提出这个学说时不是真理，一定要等到23年以后，实践证明了才是真理。那么，人们怎么会热烈拥护，会为之贯彻执行而奋斗呢？文章是提倡怀疑一切，提倡真理不可信，不可知，相对真理不存在，真理开初提出时不是真理，要经过实践检验后才是真理。这是原则错误。

    文章在政治上很坏很坏。作者认为“四人帮”不是修正主义，而是教条主义，不是歪曲篡改毛泽东思想，而是死抱着毛主席的教条不放，因而现在主要不应反“四人帮”、反修正主义，而是应该反教条主义。如文章所说的，要粉碎人们的精神枷锁，就是要反对“圣经上说了才是对的”，所谓要冲破禁区，就是要冲破毛泽东思想。文章结尾认为当前要反对的就是“躺在马列主义毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的革命实践”，就是要反对所谓教条主义，要向马列主义开战，向毛泽东思想开战。

    文章用很大篇幅讲马克思、恩格斯如何修改《共产党宣言》，毛主席如何修改自己的文章，作者的意思就是要提倡我们去怀疑毛主席的指示，去修改毛泽东思想，认为毛主席的指示有不正确的地方，认为不能把主席指示当僵死的教条，不能当圣经去崇拜。很明显，作者的意图就是要砍旗。文章批判林彪“一句顶一万句”，“句句是真理”，难道一句顶一句也不行？难道句句都不是真理才对吗？

    毛泽东思想是我们团结的基础，如果都去怀疑主席指示有错，认为要修改，大家都去争论哪些错了，哪些要改，我们的党还能团结一致吗？我们的国家还能安定团结吗？所以这篇文章在政治上要砍倒毛泽东思想这面红旗，是很坏很坏的。

    （连载八）

    （《光明日报与真理标准讨论》光明日报出版社1998年出版 陶铠 张义德）