明式家具美学探微

    明代文学家李贽认为：穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。对日常生活的尊重，使得文人能够张扬性情。这与工匠们来自民间的淳朴结合起来，使得明式家具有着一种率真的情调。表现在形式上就是少用雕饰，多用基本线条，以呈现器具本身的材料美感与质感。

    作为日常生活坐卧的器具，明式家具并不以放松身体为目的，反而是要人端正姿态。这体现出文人导向，是对人的修养与自省。同时，明式家具在设计上是以人体为基本尺度，其构造符合人体结构，让人感到更舒适、贴切；也因其符合人体生理，而有利于人的身体健康，可以久坐久卧而不倦。例如，圈椅的面积大，不利于背部后靠，使得人不得不将整个身子坐在椅子里。其实，圈椅本身的设计就是要求人端坐，重心要落在大腿上，而不是屁股上，也就是说要坐在大腿上。这样是整个大腿连同臀部在支撑身体的重量，也就减轻了脊柱所承受的头部重量，从而能够保持脊柱的正直。

    在选材上，家具木料的质地要有耐用性和保存性，颜色要与室内环境相协调，整体色彩素朴，反对浓艳。明式家具色泽偏暗，并不以精神放松作为设计理念。参照现代人的体验，身处明式家具的环境中会感到精神并不轻松，不如现代家具放松和随意。明式家具所营造的居住环境从整体上是导向人的精神内省，整体构造方正、简约，目的是让人在其中感受到宁静，而不是松弛。从审美来说，这也说明中国的生活美学并不是感官的放纵，而是对感官欲望的节制，也就是说美感来自感官体验的内心化。明式家具在形式上的简洁、线条的明朗、构造上的和谐，都使人获得一种具有含蓄的精神愉悦感，而不是形色刺激。

    明式家具的生活美学仍然承继着文人美学的修养传统。明式家具体现出来的并不是奢靡的美感追求，而是《长物志》中所提出的“宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗”，其美学品格根源于文人的修养美学。故而王世襄为明式家具列出“十六品”：简练、淳朴、厚拙、凝重、雄伟、圆浑、沉稳、秾华、文绮、妍秀、劲挺、柔婉、空灵、玲珑、典雅、清新。

    明式家具多用直线，其宁直不弯的线条内在里有一种重视自然、强调个性风格的意识。这种审美追求内化于明代家具的制作中，超越实用性，使得明式家具如同艺术品一样带有形而上的追求。由于家具是每天须臾难离的器具，这种形而上的美也就落实在日常生活中，通过这种器具的美指向内心。

    （《人民日报·海外版》7.11 刘毅青）