三国为何这么热

    以司马懿为主角的《军师联盟》正在热播，这和《军师联盟》的历史背景——三国时代有关。而在网络上的各大论坛中，只要是历史相关板块，最热门的、讨论人数最多的也一定是三国相关题材。三国为何这么热？

    很多人会将三国故事粗暴地划分为正史《三国志》和小说《三国演义》，此外，其他所有的三国故事都不是“正统”的。这样的看法是机械的，它模糊了从陈寿《三国志》到罗贯中《三国志通俗演义》再到毛宗岗评罗本而成的《三国演义》这个过程中，三国的民间记忆是连续渐进而缓慢变化着的。

    东晋年间，干宝著有《搜神记》，裴启著有《语林》，王嘉著有《拾遗记》；刘宋时期，刘义庆著有《世说新语》，刘敬叔著有《异苑》。在这些书里，我们能看到关于三国时期历史人物的大量记载。

    《世说新语》存在一定史料价值，但在史料价值的基础上，它进行了一定的艺术加工。比如《世说新语·惑溺》一节中，就记载了同《三国志》不一样的曹操、曹丕父子形象，开头第一段话便将曹操和曹丕塑造成了为争夺美女甄氏而有矛盾的父子俩，而后这一段也被不断演化，屡屡出现在后世的故事中。又《世说新语·贤媛》中，描写了一个曹操快去世时就准备霸占曹操姬妾的曹丕，而在《资治通鉴·魏纪》里却明明白白写了曹操去世时曹丕远在几百里外。

    从历史意义上看，《世说新语》是有违历史要求的；但是从伦理意义上看，《世说新语》有着自己的价值判断，当曹丕成为篡汉自立的君王时，贬曹丕便成了当时文人的一种诉求，这是对历史人物文学伦理化的塑造，深远地影响了后世。

    从这里我们看到，三国的故事在文人心中，已经从历史真实转变为了伦理诉求。当文人们开始推崇那些价值观时，民间对这些历史人物的神化也在悄然进行中。

    在前不久播出的《白鹿原》里，剧中朱先生说：“自古以来呀，老百姓喜欢道义上感人的故事，根据自己的喜好演绎的历史，或流芳百世，或遗臭万年，岂是当政者能左右的呢？”

    由此看来，三国是一个无法被定义的存在。

    无法被定义是因为它存在着非常多的可解读文本，这些文本构成了各种各样的情绪，不同情绪影响了不同的价值观和切入点。这次《军师联盟》同样如此，它以司马懿这样一个“局外人”作为主角，拍出了另一种三国味道。

    （澎湃新闻网 7.6 孔鲤）