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济南大明湖池子里银光闪闪、洛阳白马寺房顶扔满了硬币、杭州雷峰塔变身金银岛、北京自然博物馆恐龙展柜变成功德箱、武汉归元寺清理钱币用面粉袋子装……扔钱祈福，或者说是给神仙送礼，这种行为当中蕴含着深厚的文化背景，普罗大众希望神仙们通过其他的方式给予反馈，当官、挣钱、生娃，都行。这是一种交易式信仰。
可怜的是，郑州四只远道而来的泰国巨龟何苦遭受“钱轰”，大明湖的玉莲长那么大个儿却被砸出来好几个窟窿。在全国不少景区，有坑的地方都能看到钱。不禁让人感叹：世界上本无许愿池，扔的人多了就变成了许愿池……
你以为你扔的硬币会长长久久地待在那里，或者被神明感受到吗？很遗憾地通知你，不仅不会，这些钱都被景区工作人员不定期地清理了，不然这些硬币早就把许愿湖填平了。
为什么中国人这么喜欢扔钱祈福呢？这种文化到底是怎么回事呢？有些人可能会认为，扔钱祈福主要是在佛教场所盛行，所以，应该是从佛教发源出来的。实际上，无论佛教寺庙还是道教道观，以及关帝庙、山神庙、火神庙等，只要有池子，中国人都会往里边扔钱。这种交易式信仰确实源远流长。
远在佛教传入前千余年的商朝，交易式信仰就风靡中原了。王玉哲先生在《中华远古史》介绍，商朝统治者曾大量使用活人祭祀，考古发现的遗骸就有上万具。商朝权贵们的思维逻辑是，他们的政权是在长期的历史实践中，由天神选择和赋予。而他们理解的天神，就是一嗜血狂魔，需要定期打牙祭，以活人祭祀，获得天神允诺，才能保证永续执政。《周礼》记载，祭天祭地除了用牲口，还会使用美玉，祭天的玉用火烧，祭地的玉埋土或沉水；唐武则天的“除罪金简”就是贿赂神仙的。唐代笔记小说《朝野睑载》里记载了这么一个事儿：当时的并州有一个妬（妒）女泉，澄澈千尺，“祭者投钱及羊骨，皎然皆见”。这是往泉水里扔钱祈福。
两汉之际，佛教传入，生死轮回观念深入人心，随之就出现了“冥币”，专门生产来给死去的人用。但是，这里面是否存在交易式信仰的意思尚不确定。另外一种传统，在塑造中国普通民众交易式信仰方面，不可谓功劳不大，那就是功德箱，捐钱得福，这是一种非常明显的交易式信仰。
诚然，交易式信仰在心理层面有它的合理性，放眼世界，1762年建成的罗马许愿池已然成为情侣们的圣地；英国人一年要往水池里扔掉300万英镑；美国人硬生生把灰蓝色的温泉池子扔成了黄绿色；往许愿池扔硬币如今成为全世界游客都喜闻乐见的一项活动。但是，往绍兴鲁迅故居的咸菜缸、开封包公墓、长沙马王堆里扔硬币许愿，可真让人不能理解。
说穿了，很多人喜欢在寺庙等处投钱来祈福，很大程度上和平日里花钱送礼找人办事的习惯有关，试图以钱财贿赂神佛等“神秘力量”帮自己实现愿望满足私利，不过是假装有信仰，然后把信仰当作一场求财求福、消灾弥祸的交易罢了。而在景区游览乱扔钱币则谈说不上是一种习俗，更谈不上是一种文明的行为。
曾子曰：人而好善，福虽未至，祸其远矣。不如多行善事吧，与其等着池子里的硬币让你梦想成真，不如想着如何用兜里的钱去努力奋斗！让神仙歇一歇，抛弃浮躁，脚踏实地，才能真正的让梦想变成现实。
网友说
凡人：祭祀、叩拜乃至添香火钱，目的是祈愿赐福。普通人的信仰无关精神，无关灵魂，无关赎罪，只在于用钱财、善行交换鸿运、前途。
心中的风景：扔钱祈福终归还是内心的封建思想作怪，试问扔多扔少是不是有讲究呢？扔的次数是不是也有关系呢？这样的逻辑说明某些人的思想确实很幼稚。
左相军：相信扔钱可以祈福大多是求个心理安慰，也没必要过多指责，只是随意乱扔，伤了动物，污染了环境，岂不是罪过？
胡波：很多人是集体无意识、随大流，看到别人扔我也扔。这种盲从心理一旦形成，很难纠正，一定程度上也算是“陋习”。
羽中：尽管人们难以分清是出于心理需要，还是信有不信无的泛神论宇宙观，但这一客观存在的现象与现代文明是格格不入的。
（新华网 光明网 中国文化网 中国之声2.21、3.9 朱玉等）
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