论点短辑

    如何根治非法集资类社会矛盾

    纪军令、朱力在2016年第11期《探索与争鸣》上说，当前，由非法集资活动引发的社会矛盾冲突呈高发态势，已从普通经济问题转化为新型社会问题。但无论从政府治理还是学界研究来看，常视之为一般的经济矛盾纠纷，而忽略了其发生学意义上特有的生成机制与特征，无法对之整体进行有效治理。各级地方政府应对非法集资类社会矛盾，需要从更高层面上加快完善治理机制与制度建设，完善监督组织与行业规范两个制度体系，推进强制性与诱致性两种制度变迁。

    中国传统政治中的“血缘文化”及其现代影响

    周刚志在2017年第1期《甘肃社会科学》上说，以血缘文化为内容的宗法统治，曾经是中国历代帝国的的统治方式，北方游牧族群南侵之后建立元、清两代王朝，“族群”这一泛血缘组织成为政治体制中更为重要的因素。孙中山等革命党人试图以“民族”取代传统“族群”作为建立民主国家的基础，但是其政党的政治组织能力却无法适应国家治理的需要。从长远看，以“血缘认同”为基础的传统宗法政治与族群政治，终究需要以“宪法认同”“法律认同”为基础的现代民主代议政治所取代。但是，以“拟制血亲关系”（譬如“同胞认同”）为内容的“泛血缘文化”，依然会是中国塑造“民族国家”的文化基础。

    贤能政治隐含深刻风险

    张文波在2017年第2期《探索与争鸣》上说，贤能政治以其美好的政治理想令人心驰神往，却又隐含深刻的道德风险和政治风险。它过分依赖少数政治精英的知识与道德，一方面不利于公民观念的培育，容易演变为强人政治；另一方面回避了官员自身的利益逻辑，造成实践与表达的割裂。贤能政治不仅固化了官本位体制，且缺乏可操作性和可持续性，并以其实质正义观念背离民主程序。在建设现代法治国家和法治政府过程中，只有坚持以权力制约为目标的法治原则和协商民主程序，才能摆脱贤能政治的诱惑并走出人治的窠臼。