诗词是中华儿女的集结号

    弘扬中华文化，离不开中华诗词，它是中华文化的本根；审视中华文化，同样离不开中华诗词，它是中国文化的标本、中华文明的活化石。

    诗之志、歌之言、声之咏、音之律，是中华诗词的四大要素。中华诗词有高傲的颜值和尊贵的禀赋，却以平近的方式潜流在我们的血脉，滋养了中华民族高贵而纯洁的心灵。

    一种文化形态是否有生命力，要看它能绵延多久、流传多广，大凡断文识字的中国人，都能吟诵几句诗词作为自己人生的高点和文化的标高。中华诗词因此而成为人文精神的“基因图”、思想道德的“定盘星”、历史文化的“活化石”，是中华文明皇冠上的璀璨明珠。

    富含美好情愫

    文心可雕龙，化意能绣虎。仰望中华文化的诗山词海，既有浩荡长波一泻千里的壮美，又有画龙点睛金雕玉砌的精美。《诗经》里的“关关雎鸠，在河之洲”“桃之夭夭，灼灼其华”“燕燕于飞，差池其羽”；《楚辞》里的“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央”，辞美意美情更美。美是中华诗词的内在情愫和先天本性，勤劳的美、执着的美，悲愤的美、痛苦的美，亲爱的美、抗争的美，培育了中华民族最初的审美情趣。

    没有唐诗就不是唐朝。盛唐之美，不仅仅在倾国倾城之妩媚肥美，寺庵庙殿之庄严华美，更在诗行词句之瑰丽唯美。唐代卢照邻的“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书”，骆宾王的“无人信高洁，谁为表予心”，杜审言的“独怜京国人南窜，不似湘江水北流”，王勃的“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”，陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，孟浩然的“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”等等，他们对自心的观照，油然而生的顾影自怜与高洁孤秀，谁人能比？王维“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑与粗犷，谁不震撼？“明月松间照，清泉石上流”“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”的隐逸与超然，谁不羡慕？王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，气势豪迈，谁敢争锋？李白对“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”“长安一片月，万户捣衣声”的怡情悦性，对当朝现世“猩猩啼烟兮鬼啸雨，我纵言之将何补”“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日”的忧虑惆怅，以及“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的豪放气象，可谓风情万种。杜甫“国破山河在，城春草木深”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”的忧世嫉俗情怀，令人肃然起敬。高适的“万里不惜死，一朝得成功”，岑参的“万里奉王事，一身无所求”，韦应物的“迷路，迷路，边草无穷日暮”等戍边报国情怀，赤胆忠心日月可鉴。

    这些锦绣文章字斟句酌用心良苦，或气壮山河、吞纳云雾，字如日月声若雷霆；或声声哀婉、句句凄厉。最悲的往事，最惨的现实，凝成最美的文字、最美的意境。

    展示多彩文化

    诗词滋养文化，文化成就诗词，中华文化的密码隐藏在诗词里。

    没有宋词就不是宋朝。范仲淹、柳永、欧阳修、曾巩、王安石、苏轼、黄庭坚、李清照、岳飞、陆游、范成大、杨万里、朱熹、辛弃疾、陈亮、叶绍翁、文天祥等文学名家如烟花绽放在宋朝的夜空。岳飞的“怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月”“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”，读得人激情澎湃热血沸腾，直教人跃马挥戈征战死；陆游的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，悲愤与忧伤，字字血、声声泪；辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，气势千钧，豪情万丈；文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，忧心系南宋，正气满乾坤，英雄豪气直上九霄，殉国之心耿耿昭然。

    诗风词韵各烂漫，你方唱罢我登台。海涵百川的风格流派成就了中华诗词的洋洋大观。明朝开国皇帝朱元璋重要谋臣刘基以一首“笑扬雄寂寞，刘伶沉湎，嵇生纵诞，贺老清狂。江左夷吾，隆中诸葛，济弱扶危计甚长”，既嘲笑玄虚寂寞的扬雄、一醉方休的刘伶、狂傲不拘的嵇康、粗犷狂放的贺知章，又赞美了东晋的王导、刘蜀的诸葛亮的“济弱扶危”义举，表达了积极进取的人生哲学。与刘基同时同朝的高启，是朱元璋的户部侍郎，他的《登金陵雨花台望大江》以“石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡”“从今四海永为家，不用长江限南北”的豪迈雄浑之句，一扫元末以来柔弱之诗风，开启明代文必秦汉、诗必唐宋的复古拟旧先声。200多年后的汤显祖以“春虚寒雨石门泉，远似虹霓近若烟。独洗苍苔注云壑，悬飞白鹤绕青田”，表现了超然脱俗与高雅清丽；以“偶然弹剑一高歌，墙上当趋可奈何”表达愤世嫉俗且决不同流合污的高洁志向。

    继承与创新，分享与共赏，刚健与柔美，雅趣与流俗，各个朝代、各个地域、各个民族、各个流派都为中华诗词盛宴恭奉出自己的风味，中华文化才如此流光溢彩五光十色。

    揭示人生哲理

    “辞约而旨丰，事近而喻远”，是中华诗词独有的魅力。

    唐代刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，揭示了新陈代谢、新旧转化的客观规律；北宋苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，因指出了矛盾的对立统一关系而深邃如夜空；北宋卢梅坡的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，告诉你“两点论”“二分法”、绝对与相对的辩证思维方法；南宋陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，道出了知与行、学与思的哲学关系；南宋朱熹的“问渠哪得清如许？为有源头活水来”，告诉你学思之要、知行之道；明朝于谦的“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，咏物言志，清廉高洁，其忠心义烈，与日月争光；清朝郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，告诉你为官做事之道；清朝魏源的“少闻鸡声眠，老听鸡声起。千古万代人，消磨数声里”，是励志之言、醒世之声；清朝袁枚的“先生容易醉，偶尔石上眠。谁知一拳石，艳传千百年”，看似白描，却灵性斐然、意趣横生，教你一种人生的活法。

    “少壮不努力，老大徒伤悲”“谁言寸草心，报得三春晖”“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”等俯首即是的经典名句，潜移默化地勘正着我们的方向，濡养我们的心灵。仁义礼智信，温良恭俭让，孝悌廉耻，忠勇善爱，是中华诗词的细胞分子和基本元素，在不知不觉中承担起了教化道德、净化灵魂、陶冶性灵的责任。中华诗词自有人生哲理，读尽青丝方悟道，它是中华民族不可缺少的心灵医生。

    寄托共同情感

    千江有水千江月，万里无云万里天。光是一轮明月，就为多少游子做了情感的洗礼！孟浩然的清江月，杜甫的故乡月，王维的松间月，杜牧的沧江月，李贺的燕山月，张继的寒山月，张若虚的春江月，冯延巳的关山月，欧阳修的柳梢月，王安石的栏杆月，关汉卿的梁园月……朗照古今的千秋月，光而不耀，凝结了世代人的情感。李白的床前明月，张九龄的海上明月，王昌龄的秦时明月，刘禹锡的洞庭秋月，李煜的西楼孤月，苏轼的青天明月……每一颗诗心都发出自己的华光；月在月光中走，诗在诗海上行，人在人心里想，每一首诗词都是明月在流金泛银。

    还有“天涯若比邻”“清明雨”“杏花村”“大江东去”“周郎赤壁”“接天莲叶”“映日荷花”“千古雨声”“依旧残阳”“东京酒”“洛阳花”“章台柳”，每一个文化符号都是情感的印记，牵扯着上下几千年的顾盼。

    晚清龚自珍的“绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年”，表达了他面对内忧外患心急如焚，希望能用自己的文武之才为国出力。晚清黄遵宪多次出使英、美、日等国考察，被称为“真正是走向世界的第一人”，他的诗作多以反帝卫国、变法图强为主题，甲午战争后他写下《悲平壤》《哀旅顺》《哭威海》《台湾行》《渡辽将军歌》等诗作以示抗争，写了《感怀》《杂感》等诗词热情讴歌变法维新，希冀中华民族的重新崛起：“黄人捧日撑空起，要放光明照大千。”面对丧权辱国的《马关条约》签订，台湾被割让日本，谭嗣同长歌当哭：“四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”喊出了多少中华儿女共同的痛感！思乡曲、桑梓情，爱国心、复兴志，中华诗词以强烈的艺术感染力、情感凝聚力、文化向心力、身份认同感，成为中华儿女天下归心的集结号。

    中华诗词是中华民族共有的精神家园，中华儿女共同的文化乡愁。创造性转化和创新性发展包括中华诗词在内的中华优秀传统文化，是我们的文化责任，这是一种文化自觉、文化自信、文化自强。

    （《光明日报》2.17 刘汉俊）