历史唯物主义的革命性变革

    从形式上看，历史唯物主义研究的仅仅是社会，与自然无关；仅仅是人与人之间的关系，和人与自然的关系无关。可问题在于，社会是在人与自然之间的物质变换过程中形成和发展起来的，人与自然之间的物质变换构成了社会存在和发展的“永恒的自然必然性”。因此，“把人对自然界的关系从历史中排除出去”，必然造成“物质的自然”和“精神的历史”对立的神话，从而走向唯心主义历史观。

    人与自然的关系、人与人的关系又是相互制约的。这种相互制约的人与自然的关系、人与人的关系体现在“对象、现实、感性”中，体现在“可感觉而又超感觉的社会的物”中。因此，历史唯物主义是把人与自然的实践关系作为“历史的现实基础”，力图通过对人与自然关系的改变，通过人对物占有关系(私有制)的扬弃来改变人与人的关系。历史唯物主义“是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答”。 

    这就是说，历史唯物主义所关注、所要解决的基本问题，就是人的实践活动所包含、展现出来的人与自然、人与人或人与社会的矛盾，即人与世界的关系问题。以实践为出发点解答人与世界的关系，使历史唯物主义展现出一个新的哲学空间，即一个自足而又完整、唯物而又辩证的世界图景。历史唯物主义不仅仅是一种历史观，更重要的是一种“唯物主义世界观”，一种内涵着“合理形态”辩证法的“真正批判的世界观”。正因为历史唯物主义本身就是一种世界观，所以人们运用历史唯物主义能够“在认识世界和改造世界过程中不断把握规律、积极运用规律”。 

    人与自然的矛盾是人类生存发展的永恒课题。与动物不同，人总是在不断制造与自然的对立关系中获得与自然的统一关系的，对自然客体的否定正是对主体自身的肯定。这种“为我而存在”的矛盾关系是最深刻、最复杂的矛盾关系。正是这种矛盾关系构成了马克思之前众多哲学大师的“滑铁卢”，致使唯物主义自然观与唯物主义历史观“咫尺天涯”，唯物主义对辩证法“望洋兴叹”。马克思高出一筹的地方就在于，通过对人的实践活动及其意义的深刻剖析，科学地解答了人与自然、人与人的矛盾关系问题，从而消除了“物质的自然”与“精神的历史”对立的神话，把唯物主义自然观和历史观统一起来了，同时，也就把唯物主义和辩证法统一起来了。历史唯物主义中的“历史”是人的实践活动的内在矛盾，即人与自然、人与社会的矛盾得以展开的境域，并使辩证法获得了更为广阔的发展空间。

    按其本质来说，辩证法是“批判的和革命的”。历史唯物主义本身就内含着这种“合理形态”的辩证法，集中体现着辩证法的本质，即批判性和革命性。马尔库塞认为，“马克思的辩证法的历史特征包含着普遍的否定性，也包含着自身的否定。特定的关系状态就意味着否定，否定之否定伴随着事物新秩序的建立。”马尔库塞的这一评价合理而中肯。马克思的辩证法所内含的历史性与历史唯物主义所内含的辩证法及其统一，使唯物主义以至整个哲学发生了革命性变革，并为唯物主义以至整个哲学开辟了一条新的发展道路。

    （《中国社会科学》2016年第11期 杨耕）