文人雅士的“赌风”

    提到赌博，人们总不免将其与市井中人、帮会无赖、商贾政客连在一起，很少想到清雅狷介的士大夫也会涉足赌界，甚至沉湎其中的。

    考察传统士大夫参赌聚赌的历史现象并究其原因，除了一般性人性因素以及文人们特有的“雅尚”外，似乎都与社会变动相关。在特殊时期，士子们参赌成风远非一般市井细民“唯利是图”所能涵括。对于他们来说，赌博或者是一种对于名教束缚的抗争与发泄；或者是对于社会变动、英雄末世的彷徨与无奈。

    魏晋六朝的士大夫们在礼崩乐坏、社会稳定平衡状态被打破的特殊环境中，大都逾越礼制，放浪形骸。《世说新语》中明确记载的大人物的赌博逸事，不少是东晋时的事，其人都是名门望族出身。

    比如赫赫有名的谢安。关于他，妇孺皆知的是淝水之战。前秦苻坚以倾国兵力攻晋，他作为征讨大将军起而应战，他的侄子谢玄在淝水前线大破敌军。他掌朝政十几年，没有下令杀过什么人，但也没有发生叛乱，可见他的功业绝不是因为他幸运。和他有关的赌博的故事有两则。

    一是有次他到西城去赌，结果把他乘坐的车及驾车的牛都输了，只好拄着拐杖回家去，一位叫刘惔的地方长官用自己的车把他载回。另一则是他的侄子谢玄年轻时喜爱戴一个紫罗香囊。谢安看见觉得不好，又不愿意把事弄僵，就假意赌博，把这东西赢过来，然后立即烧掉，使谢玄再也无法佩戴。可见谢安不但自己赌，在家族中，大家也赌，而且是真下注赌。

    龚自珍是近代杰出的启蒙思想家，其学问道术、操行节守历来为世人称道。但此公却也有竹林之好，而且是赌场上的一位常败将军。据记载：

    龚自珍对赌博极认真，每赌之前，都要精密推算一番。但是其赌运与他的人生命运及他所处的时运、国运一样，却是极为不佳，常输不胜。定庵先生不是陶渊明，也不是谢安、李白、韩退之，其性情并不恬淡，手头也不阔绰，因此不能把输赢淡然处之，一旦赌输，便更加重其郁闷与不快，结果自然是“甚怒，遂狂步出门去”。

    20世纪20年代初，上海兴起一种吸引文人雅士参加的赌博游戏——诗钟博戏。当时蛰居沪上的原末代皇帝溥仪的太傅、诗坛领袖陈三立，清末名流郑孝胥、夏敬观等人，都热衷于打诗谜、打诗条。

    当时的张大千初到上海，尚没成名立业，也经常参与诗钟博戏。一日，他手持祖传名碑帖《曹娥碑》来到人称倒卖碑帖“黑老虎大王”——海上名人江紫尘开设的赌场，向江紫尘出示了一下《曹娥碑》。江顿时两眼发贼光，再看到碑帖上有唐代名人崔护、冯审、韦皋、杨汉公、王仲纶和薛包等题名，更是羡慕不已。这天张大千运气欠佳，连连赌博失手，所带现金很快输光，只得向江紫尘借200元，没多久又输光，又向江借1000元，结果同样是全军覆没。这时江紫尘对张大千说，此卷归我收藏再付上200元，张大千无奈只得将《曹娥碑》拱手交出。

    10年后，张大千的母亲在安徽郎溪病危，一次她对张大千提起《曹娥碑》怎么好久不见，意欲一睹，张大千吓得回到苏州网师园寓所，终日一筹莫展。而住在后园的原国民党元老、著名古玩收藏家叶恭绰正巧知道此事，高兴地跷起拇指说：“此碑已由我购得。”张大千顿时兴奋不已，便对广东大书法家王秋斋说：“誉虎先生家境富裕，是不会割让《曹娥碑》的，我有三条提议请你与先生商量：一、如能割爱，可以按原价偿还；二、如不愿出让，自己大风堂的藏品任他挑选，不计件数来换回；三、如前二条皆不允许，那么请求暂借两周，让母亲一阅后归还。”叶恭绰听完王秋斋的托词，赶到张大千住处安慰地说：“我一生爱好古玩，从不巧取豪夺，玩物不丧其志。此碑是你家祖传，而太夫人又在病危之中要看，我愿以原物归还，不需一分钱，更不要说以物易物了！”张大千听完立刻跪下，叩头致谢。几天后张母在病榻前看到祖传《曹娥碑》尚在，安然瞑目而逝。

    （《好赌的中国人》团结出版社 江泛著）