率真陶渊明

    ■朴人

    翻开《陶渊明集》，“酒”和“醉”字触处可见。梁昭明太子作《陶渊明集序》，谓渊明之嗜酒，为寄酒以忘情。他说：“陶诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄意为迹者也。”

    渊明的旷达真率，在醺然陶然的意境中，更能洗尽胸中芥蒂，发挥物我两忘的自适之趣，他并不是故意要寄情于酒，酒和他真率的天性，有互相发挥的功能，酒成了他人生妙味的一部分。

    他有时在无可奈何的遭际中，酒能帮助他化悲苦为欢欣，转矛盾为圆融。他的《责子》诗，先说五个儿子的不肖，结句云：“天运苟如此，且进杯中物”。以幽默笔调，道出了旷达的妙悟，他认清酒的功能，在“浊酒聊可恃”中，获得悠然自得之境。

    他自挽五古云：“千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。”又云：“在昔无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝？”世事皆空，只有酒，还是他临死所倦倦难忘的。

    渊明早年，未尝没有用世之心，他对世界一切，原有亲切的热爱，在世路多歧的丧乱时代，他仁者之心，也想立事功以救世。所以他在《拟古》诗中说：“少时壮且厉，抚剑独行游。”《杂诗》云：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，塞翮（hé）思远翥（zhù）。”

    他二十余岁的时候，曾参镇北将军刘牢之幕，后又参建威将军刘敬宣幕，敬宣为牢之子。直到三十四岁始离军幕补彭泽令。

    然而在“真风告退，大伪斯兴”的时代，无可发挥他的素志，觉得一切违背了他爱好自然的本性，尤其他的接受彭泽令，为了贫穷，为了物质而舍弃自己“不屑不洁”的素怀，其苦痛更甚于贫穷和饥饿。于是做了几十天的彭泽令，“遂尽介然分，拂衣归田里”。

    此一抉择，看似简单，其间不能说没有心理的交战，经过徘徊与仿徨。十年的经验，饱尝人世的失望和悲痛，他慨叹“壑舟无须臾，引我不得住。前途当几许，未知止泊处”。于是断然弃官归田，而“久在樊笼里，复得返自然”。

    渊明找到了他人生的“止泊”之所，他说：“托身已得所，千载不相违”。以躬耕来解决现实的生活问题，他说：“衣食当须纪，力耕不吾欺”。

    然而务农是贫苦的，有时且不得一饱。《乞食》一诗，写出他穷饿而至乞食。诗云：“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人知余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。”

    除了米粮以外，他所爱的酒，也多赖亲旧接济。《五柳先生传》云：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。”又曰：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”

    值得注意的是“晏如也”三个字，他贫而乐，心安理得。《咏贫士》云：“岂不实辛苦，所嗅非饥寒。贫富常交战，道胜无戚颜。”物质的压迫，敌不过精神生活的愉悦，所以他说：“俯仰终宇宙，不乐复何如”！

    他有一首极负盛名的《饮酒》诗，写他归隐生活的悠然自得，诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”与自然相融和，安恬无碍，已到出神入化的境界。             

    （《诗人生活》紫禁城出版社）