经典歌谣

    侗族大歌  侗族有三大宝——鼓楼、大歌、风雨桥。侗乡一向被誉为“民歌之乡”，至今还传承着“行歌坐夜”之古风，其民间音乐以大歌、琵琶歌、侗戏、侗歌、哆耶、芦笙曲最受人喜爱。尤其是侗族大歌，以其神奇的多声部合韵，名扬世界。侗族大歌起源于春秋战国时期，是侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。侗家人常说“饭养身，歌养心”，他们把“歌”看成是与“饭”同样重要的事。侗家人视歌为宝，认为歌就是知识，就是文化，谁掌握的歌多，谁就是有知识的人。在侗族地区，歌师是被社会所公认的最有知识、最懂道理的人，因而很受侗人的尊重。

    苗族古歌  苗族古歌是在苗族聚居区普遍流传的一种以创世为主体内容的诗体神话，俗称“古歌”或“古歌古词”。民间口传文学作品《苗族古歌》是中国流传下来的唯一非宗教典籍的传世记史诗，也是集苗族历史、伦理、民俗、服饰、建筑、气候等为一体的百科全书。由于苗族历史上没有独立文字，因此，《苗族古歌》的创作与传承只能靠历代人口口相传。古歌大多在民俗活动如“鼓社祭”、婚丧仪式、亲友聚会、民间节日中演唱。演唱者多为老年人、巫师、歌手等，通常以比赛的形式进行，可以几天几夜地连续表演。直到20世纪50年代，才出版了古歌的苗文文本，有节选本，也有全本。值得敬佩的是，古歌中表现了苗族万物有灵、生命神圣、众生平等、人与自然共存共荣的哲学思想。

    彝族梅葛  彝族民间歌舞和民间口头文学总称为梅葛，其内容包罗万象，反映了彝族人民历史文化、生产生活的全貌，被视为彝家的“根谱”、彝族的“百科全书”、长篇叙事史诗。梅葛分为“老年梅葛”“中年梅葛”“青年梅葛”“娃娃梅葛”四类型。“老年梅葛”主要是唱开天辟地，创世立业和劳动生活，调子和内容相对较固定，一般由中老年传唱。“中年梅葛”主要是青年男女所唱成家后生产生活的艰难困苦，内容曲调比较凄惋忧伤。“青年梅葛”彝民中也叫“山梅葛”，主要反映彝族青年男女纯真情爱生活，属于情恋山歌性质，主要有相好调、传烟调、戴花调、诉苦调、离别调和喜庆调。“娃娃梅葛”是彝族的“儿歌”，俗称“娃娃腔”，一般由成群结伙的彝族青少年和儿童对唱，朗朗上口，易于记诵，演唱时少年儿童们喜笑颜开，妙趣横生，回味无穷，给人一种浓郁的民族乡土生活气息和质朴悦耳的美感。

    目瑙斋瓦  景颇族的《目瑙斋瓦》融神话、传说、诗歌于一体，是一部活的口碑历史，也是一部一代又一代地传诵和承袭下来的诗歌体裁的文学巨著。其音韵格律整齐，语言优美整齐。它从开天辟地唱起，以优美的神话故事形式，记载了景颇族人民从远古到现代的发展演变过程。大致可分为七大部分：天地的形成、制服天地、孕育人类万物、宁贯杜瓦平整天地、洪水淹天的时代、宁贯杜娶龙女与族系、对生产生活的生动描写等。

    盘王大歌  瑶族古典歌谣集《盘王大歌》是祭祀盘王时唱的歌，最早形成于晋代瑶族民间，其内容包罗万象，主要有神话、传说、古事、生产、生活、恋情、妇女苦情及滑稽取乐等。全集700余首3000多行，其中有七支曲牌，称为“七任曲”，即“黄条沙”“三逢闲”“万段曲”“荷叶杯”“南花子”“飞江南”“梅花曲”等。每支曲子唱法不同，歌词格律各异。传说瑶族先祖因天旱逃荒、飘洋过海谋生，海中遇难，恳求盘王搭救，许下诺言。盘王派天兵神将救瑶民出苦海。瑶民每年还愿报恩，歌颂盘王恩德，便产生了盘王歌。

    创世纪  独龙族的《创世纪》史诗流传在云南省怒江州贡山县独龙河流域的独龙族聚居区。全诗长700余行，分为人类的起源、人与鬼的斗争、洪水滔天、祭神的由来、娶媳妇、卡雀哇（年节）等6部分。以“创世”过程为线索，不仅把短篇的、各自独立的神话连贯起来，而且熔神话、传说、歌谣为一炉，曲折地反映了人类早期社会的发展过程。史诗是独龙族的“根谱”，成了一种特殊的知识总汇，独龙族人民将之当作“经典”和“百科全书”看待。

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