学林轶事

    “感觉”式读书不能代替严谨的学术

    徐庆文在2016年第4期《济南大学学报》（社会科学版）上说，被评为2015年度中国人文学术十大热点的还原先秦诸子经典之一的《韩非子还原》，是杨义先生阅读各种版本的《韩非子》五遍所“感觉”出的著作，但这种感觉，武断、臆想成分太多，不像是严谨的学术著作。《韩非子还原》臆想出一个韩非的学术思想渊源谱系，让本来清晰的学术思路变得迷惘；将韩非还原成为一个因自己政治上的失败而心胸狭窄、愤世嫉俗的人，实在匪夷所思。《韩非子还原》多有文不对题、有头无尾、论证粗糙之处，更像是一部“戏说”“演绎”类的作品。

    论夏禹时代的占卜易卦

    史东雨、史善刚在2016年第7期《中州学刊》上说，夏禹时代是尧（唐）舜（虞）禹（大）及夏王朝时代，其时大约为距今4300—3700年。此一时代，在考古学上谓之龙山文化后期和二里头文化时期。夏禹时代之占卜易卦，需要深入探讨的有两处：一个是陶寺遗址出土的朱书“文”字扁壶及其铭文中的占卜易卦；一个是二里头遗址中所发现的卜骨现象和数字符号。作为单个数字的出现，如舞阳贾湖出土的时为8000年前的一个八字，西安半坡遗址出土的6000年的“✕”（五）字，仅可作为一层意思。到了陶寺遗址中出现的4000年的“0一∧一”（日一六一），几个数字符号连用且又和文字符号并署，由此构成了一个完整的数字易卦。这一征象表明数字易卦作为完整的单卦，发展到此时已树立了一座可资确证的里程碑。而到了二里头文化时代，则出现了一、二、三、（六）、十（七）、  （八），即大多数的单个奇、偶数都出现了。这一变化，不禁使人联想起由奇偶所组成的阴阳卦画，并由此去探寻其卦画符号之渊源问题。