论点短辑

    生物多样性保护亟待逃脱误区

    杨庭硕、彭兵在2016年第4期《云南社会科学》上说，学界对人与生态系统之间关系的认识有四个误区：一是认为利用必然会导致物种的灭绝；二是自然生态系统一定优于人为生态系统；三是对民族文化与所处生态系统关系的实质缺乏清醒认识；四是对人类生活方式无意中造成的生物多样性受损缺乏警觉。实际上，合理的利用会促进生物物种的保护，某些人为生态系统能解决纯粹自然系统不能解决的问题，各民族的多元文化有利于生态环境保护，不能用整齐划一的生态模式将之取代。

    《诗经》的“教化”针对的是统治者

    李会玲在2016年第4期《武汉大学学报》（人文科学版）上说，美国汉学家范佐伦和苏源熙在其著作中，曾花大量篇幅来论证中国传统《诗经》阐释学通过注释使《诗经》成为教化下民的工具，发挥其规范社会的作用。“教化”确实是《毛诗序》说诗的指导性思想，但是《毛诗序》的目的却是针对“教化”中另一端的“上”，促使统治者修德并改变治政策略；而不是把诗“变为道德规范”来教化“下民”。

    辛亥南北议和为何休会8天

    桑兵在2016年第7期《学术研究》上说，辛亥南北议和第二、三次会议之间，整整休会了8天，考虑到局势危殆，军情紧迫，举行和谈本来就是为了救火，8天的间歇显得过于漫长。关于此事，前人并未深究。其实休会的8天正是各方博弈、充满变数的过程。袁世凯对于唐绍仪提出的通过召集国民议会决定国体政体的议案，迟迟未作答复，就是因为迟迟未得到列强一致的同意。列强本来赞成君主立宪的居多，随着局势的变化，英国逐渐倾向于接受由中国国民公决的共和制作为解决时局纷争的选项。与英国具有同盟关系的日本坚决反对中国改行共和制，受制于英国和其他列强，不能单独采取行动，被迫袖手旁观。袁世凯主要关注权力归属而非国体政体的形式，他必须造成“非袁莫属”的时势，才能登上权力巅峰。但至为关键的是英国和日本的态度没有最终定论，使得袁世凯无法做出最后决断，所以休会8天。