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动画电影《小门神》开头还算吸引人，但后边就越讲越乱了：因为近年人间不再关注神仙，神界经济萧条，门神、土地爷、八仙等等小神们面临下岗失业的危险。郁垒决定去人间，做一番惊天动地的事情，甚至不惜放出怪兽“年”，证明门神的价值。为了阻止郁垒，神荼也追到了人间小镇，最后，神荼、郁垒和百年老店母女一起用鞭炮战胜了年……
但电影只是用了门神的名，新创作的神荼、郁垒的故事完全可以替换为任何神或人所为，门神在电影中只不过是一个标签。
关于神荼和郁垒较早的记载见于东汉初年王充《论衡·订鬼篇》所引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。有形，故执以食虎。”
古代典籍为神荼、郁垒剧情提供了准确的定位，也提供了具体而丰满的想象基础：鬼门、守鬼门、阅领万鬼、执苇索、绑恶鬼、喂虎……遗憾的是，《小门神》没有充分利用，而无中生有地编造出神荼、郁垒与人间馄饨店的瓜葛、与年的纠缠……
我们不能要求影视剧完全忠实于典籍记载和代代相传的民间传说，但当这些文字和传说沉淀为传统文化，影视剧作者不应漠视和回避，不宜生硬地编造和篡改。
（《北京晚报》1.15 沈泓）
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