苏州园林与扬州园林

    抖落江南园林的历史，有一个遥远的朝代是绕不过去的，那就是六朝。建都于南京的六朝，已不再具有秦汉雄吞万里的现实与气势。江南人口密度大，新的人文情趣正在形成，体现在园林上，有着由大到小、由粗犷到精致、由豪富到雅游的变化。

    苏州园林：文人趣味与归隐文化

    15世纪初，永乐大帝把都城北迁，给了苏州一个崛起的机会，也使得苏州成为南方风雅的渊薮。明中叶后，昆曲盛行于江南，它与诗词书画一起，汇成园林的文脉。

    昆曲的骨子里，一是雅，二是糯。有时，曲境就是园景，而园景又通曲境。中国人看景，往往带着自己的审美感情，一个园林的建筑物，看起来是物质的，其实更是精神的。“芳草有情，斜阳无语，雁横南浦，人倚西楼。”这句词中，最精彩的是一个“人”字。由此，园林的格局，不光因了情感，更由于人格、风骨的因素，成为士大夫精神的一种依托与延伸。

    苏州园林的最大特点，是纯属私家，不沾皇气。其核心是归隐文化的影响。园子的主人，或是当官者被贬，或是当权者下野，或是年长者告老还乡。一般地讲，古时为官者一有文化，二不缺钱。山林野趣，是古人最向往的。

    早期的苏州园林不是一次完成的，往往是园子的主人在“基本建设”刚搞完的时候，就把一些文人雅士请来把脉，饮酒赋诗、题匾撰联，好的主意便融到往下造的亭台楼阁中去了。 

    被列入世界文化遗产的苏州拙政园，以其布局的山岛、竹坞、松岗、曲水之趣，被胜誉为“天下园林之典范”。该园最大的特点是以水为主，整个园林建筑仿佛浮于水面。加上木映花承，在不同境界中产生不同的艺术情趣，如春日繁花丽日，夏日蕉廊，秋日红蓼芦塘，冬日梅影雪月，无不四时宜人，创造出处处有情、面面生诗、含蓄曲折、余味无尽的人间仙境，不愧为江南园林的典型代表。

    扬州园林：接待功能与盐商文化

    与苏州园林的私密性相比，扬州园林的特点，主要是它的“接待功能”。

    扬州的园林，当初都是有钱的富商建的。腰包肥满的盐商，好宴游、逐古董、兴园林、狎优伶，不乏醉生梦死。据说，当时康熙、乾隆皇帝下江南，地方政府不堪承受其巨额的费用开支，还需要盐商们凑份子加以解决。

    不过，要商人掏银子，也不是那么容易，钱用在皇帝身上，总要得点实惠。比如，捐个官做做，哪怕弄个虚衔也好。于是，在园林的设计上，与文人士子的想法完全不同。豪华，必须豪华。皇上一高兴，随口给个“候补知府”之类，蛮有可能。因此，高敞华丽、错彩镂金，那也是必须的。

    商人们并非不要“诗情画意”，文人的意见，比如扬州八怪之类，也不是不听。大凡造园，必有清客在侧，所谓清客，其类不一，不但有文人、画家，应该还有笛师、曲师、山师等。不过，富商们大抵来自徽州一代，梦里故园，家山历历，绝对不是江南的小桥流水。那些入园的诗文与书画，与苏州的吴门派比，硬朗、豪放、沉厚，慢慢地，这些都变成了扬州园林的风格。

    扬州本地，并无太湖石，但盐商们有的是船，叠石所用的石材，用载盐的大船，一路浩浩荡荡，近则取于镇江、苏州、宜兴一带，远则运自宣城、徽州、灵璧、河口等地，更有少量奇峰异石，从西南边陲万里迢迢弄来。由此，扬州园林素以“叠石胜”，其中突出的个案，以雄伟而论，当推个园。个园的石师工匠们分别选用褐黄石、太湖石、雪石和状如竹笋的石笋，叠成四组假山，表现春夏秋冬四季景色，称为四季假山，让天下游客兴叹不已。

    （《光明日报》11.20 徐风）