白岩松读《道德经》

    在中国古代哲学文化中，“道”是一个源起。

    先写一个“首”，再写一个“走之”。“首”就是脑袋，代表思想；“走之”就是行动和步伐。有想法，然后付诸行动；有行动，也要伴之以思考。

    有人说“半部论语治天下”，在我看来，四分之一部《道德经》就可以治天下。

    有之、誉之、畏之、侮之

    《道德经》第十七章把我看乐了。“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。”

    这是对领导的评价和划分。最好的领导什么样？你不过知道有这么一个领导存在，说明他懂得道法自然，工作条理顺畅，不用天天开会也能做到一切井然有序。还有一个版本更极致，叫“太上，不知有之”，最好的领导是感觉不到存在的领导。想想也是，感觉不到存在，一切都井然有序，这是多高明的领导艺术啊！排第二位的是被人赞扬的领导。排第三位的是被人畏惧的领导。最差的是被人天天骂的领导。

    我也发明过一个“白氏理论”：任何一个单位，只要到了开始强调考勤、打卡的时候，一定是它开始走下坡路的时候。因为一个走上坡路的单位，人人无需扬鞭自奋蹄。

    当然，这四句话不仅是评价领导或官员的，也揭示了生活中的某种秩序和境界。

    飘风不终朝，骤雨不终日

    我给学生留过一项课后作业，是手抄《道德经》，并且选出印象最深的十句话。学生们选得最多的一句话出自第二十三章，“飘风不终朝，骤雨不终日。”不管多大的风都不可能一直刮下去，不管多猛的雨也终有停止的时候。随后接着一句反问：“孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？”刮风下雨是谁做的呢？天地。天地都不能长久，何况人呢？

    此外，这句话还给了我们另一个角度的启示：当你遭遇人生中的不如意，甚至惨重打击时，你要相信时间能够稀释这一切。飘风不终朝，骤雨不终日，挫败和低谷也终将过去。尤其对于成长中的年轻人，有两个最大的敌人：一是突如其来的赞赏和表扬，一是时常会有的打击和不顺。这两道关过不去就很难前行。表扬来得太早，毁人也毁得够狠，我周围有一些人就是如此倒下的，根基不稳，空中楼阁。

    论物质与人性的关系

    《道德经》对物质和人性有很深的探索。第三十六章中说，“将欲取之，必固与之。”要从你这儿拿走什么，一定先给你什么。

    对于我来说往往是这样：真正失意的时候，是我睡得最踏实的时候，因为我知道不可能再失去什么；但是赶上特别得意的阶段，反而会很恐慌，因为可能要下山了。

    记得2000年我似乎挺火，又是“全国十佳青年”，又是悉尼奥运会直播。那时，作家刘恒提醒我：“如日中天，可要小心太阳落山啊。”我说：“您放心，我换个地平线再升一回。”2003年，我把自己担任的三个制片人职务全辞了。

    《道德经》里有这么一层含义，杯满则溢，怎么办？把里面的水泼掉。要是不泼掉这杯水，我恐怕也不会继续走这么长的路。因此“将欲取之，必固与之”。

    有人说，那干脆彻底无为，给的时候就什么都不要。这不对。应该是种什么心态呢？要归要，但知足，懂得分寸。“知足者富，死而不亡者寿。”

    （腾讯网 9.6 白岩松）