“和而不同” 的当代价值

    “和而不同”，首先要把自己认为是正确的意见表达出来，以此纠正别人错误的意见，决不盲从附合，更不背后捣鬼。这种君子之风，就是坦荡正直阳光磊落真率简约而决不心理阴暗潮湿行为苟且猥琐。《论语》有言“当仁，不让于师”，“朝闻道，夕死可矣”，表达的就是“和而不同”的真实境界。

    其次，“和而不同”还含蕴中庸之精义。子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。”互相批评，又和睦共处，这即是孔子要求的“士”，也是孔子向往的人际关系、社会秩序。

    再次，能否做到“和而不同”，孔子视为君子与小人的重要分野。“君子和而不同，小人同而不和”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。愚意以为，孔子对君子与小人不仅在意，而且研究得极有深度。在“和而不同”的思想中，其实暗含着人作为主体的生于内而化于外的独特方式。

    最后，若做到“和而不同”，社会尚仁，至少要在修身立德、教化教养方面持之以恒去强化、去努力。“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”在孔子看来，修齐治平，修身是起点，人之要立，必以德为本。修炼仁德，忠恕而已矣。

    现代文明离不开传统与现实的对接交融碰撞扬弃，“和而不同”，社会尚仁，无疑是建设中国特色社会主义所需要的文化理念和社会理念，由是，世道人心才既可指向古意，又可指向未来；人际才清明，社会才有序，民族的精神走向才健康。

    （《深圳特区报》6.23 高振怀）