以“理”制“欲”应提倡

    欲，人的欲望，或者说人的物质和文化需求，这是与生俱来的。正是人的欲望，人的不断增长、不断发展的物质和文化需求，推动了人类的社会生产和科技进步。可以说，现存的人类文明都是在满足人类欲望的基础上发展起来的，人欲是人类发展、社会发展的推进力量。

    但是，“人欲”又是危险的。听任“人欲”膨胀，必将危害他人、危害社会、危害人类。为了避免这种状况，维持社会的秩序、安宁和进步，人类有必要制订对有限产品、有限财富的分配制度，有必要将每个人的欲望限制在合理的范围内。中国古代的“礼”，孔子所说的“克己复礼”的“礼”，后来的各种各样的等级、身份规定都是为了这一目的，伦理、道德的产生和制订也是为了这一目的。

    宋儒强调“天理、人欲不并立”，普遍主张“克人欲，存天理”。宋明儒学的这些思想我将之概括为“以理制欲”四字，用道德观念来控制、克服不正当的过于膨胀的欲望。

    宋明儒学的错误在于：1．以伦理为本体，将产生于特定时期、特定社会条件下的伦理、道德视为“天理”，或者将它视为人的本能，与生俱来。2.将“人欲”简单化地视为“罪恶”，忽视“人欲”推动社会发展的一面。3.片面夸大、神化道德和“德治”的作用，排斥法治，排斥讲求富国强兵的事功学派，其结果是生产不事，富国强兵之学不讲，驯至积贫积弱。

    近年来，我们揭露了不少腐败分子，揭露了不少贪官，他们的“欲”让人震惊。作为政府，要将依法治国和以德治国结合起来。就是说，除了法治，用制度的力量、法律的力量管住贪腐分子，使之无法贪，不能贪，同时使之不敢贪，贪了就一定会受到惩处；此外，还必须提倡道德观念，提倡个人修养。一方面依法治国，一方面以德治国。作为个人，除了遵纪守法外，还必须用道德伦理来约束、控制自己的欲望，这就是要像孔子所说“克己复礼”，宋儒所说“克人欲，存天理”，或者说“以理制欲”，使自己不仅不敢贪，而且自觉认识到不应贪而不愿贪。

    “理”和“欲”的矛盾是人类社会的永恒矛盾，认识和发现这一矛盾是宋儒的贡献，中国思想家的贡献，提倡以“理”制“欲”是人类社会永恒的、普遍的道德要求。

    （《同舟共进》2015年第6期 杨天石）