孙立群讲《史记·货殖列传》

    《史记》是西汉司马迁（公元前145-公元前90年）撰写的中国第一部纪传体通史，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。其中一篇别具特色的篇章，就是《货殖列传》。《货殖列传》通过论述中国古代著名商人经商致富的活动，倡导了诸多我们在西方经济学中学习的经济学规律，而这些规律的发现，比西方要早数千年。今天，让我们走进《史记·货殖列传》，感受司马迁经济思想的光芒与智慧。

    有一个学者叫潘吟阁，对《史记》的评价非常高，他说：读中国书而未读《史记》，可算未曾读书；读《史记》而未读《货殖列传》，可算未读《史记》。美哉《货殖列传》！《货殖列传》像一块朴实无华的玉，你只有静心把脉络看清楚，才会发现这篇文章大有深意，尤其我们在一线工作，经历了很多社会上的事，你再看《货殖列传》就有感悟，这种感悟是书本和实践结合，人家司马迁说的都是至理名言，没有趋炎附势，没有哗众取宠。所以这篇文章值得我们重视。

    “货殖”是什么意思？就是货物升值，就是发财致富。大家读《货殖列传》可以发现，司马迁讲的内容很多都是四方的土特、物产、各地的特色风俗，2000多年时过境迁早已发生变化。这篇文章中最精彩的部分，是讲了中国古代的商业发展史。之前没有这样的书，所以《史记·货殖列传》是中国第一部商业专史。

    《货殖列传》把咱们中国商业经济的前景归到哪里去了？司马迁精心安排在了《史记·吕不韦列传》，现在已经把《吕不韦列传》归为中国古代的商业智慧，他代表了趋势，就是汉武帝所形成的不仅要富，还要贵，只富不贵不保险，在中国古代光有钱没有用，一场农民起义你就穷光蛋了。哪一场运动不是对着有钱人？所以有钱人在中国古代最不安全，要想安全就得有钱，还得有地位，这是人们逐渐悟出来的。尤其到了战国后期，人们有一个普遍共识，当时有一句话，怎么求富？《货殖列传》里面有，农不如工，做农业不如手工业。刺绣文不如倚市门，从事刺绣劳动不如倚市的工作。但是从吕不韦开始又有一条新的路径，倚市门不如走仕途，这句话太对了，正应了战国后期到秦汉的商业发展。

    我在《百家讲坛》讲了吕不韦、李斯、范蠡，又讲第四个，结果找了半天没有找到，为什么？不是找不到，富豪有的是，为什么找不到？就是凭自己智慧致富的人越来越少，他们往往和政治联姻、和政治联手，所以才能富比天下。《货殖列传》梁启超将其列入《史记》十大名篇，但是学者摸不清司马迁讲什么，因为涉及的范围太广了。

    《货殖列传》涵盖的时间范围从春秋末期到西汉中期，大约300多年，一直写到司马迁去世。从春秋到战国这段历史经过大浪淘沙，到司马迁的时候都定型了。人们都把这些东西当做经典了，尤其精彩的是司马迁写了大富豪，这些大富豪有范蠡、子贡、白圭、猗顿、巴寡妇等，在当时家喻户晓，后来我们的历史多注重政治家，所以他们渐渐被淹没，但是淹没并不等于没有。

    《货殖列传》分两大部分，第一部分从开始到“清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？”论述司马迁的经济观点和先秦著名商人手工业者。最精彩的部分就在这里，这是第一部分。第二部分从“汉兴，海内为一”到结束。论述汉代经济的发展，将全国为四大经济区域，分写人的本性就是为了过美好生活和追求财富，介绍了汉代著名商贾的业绩。

    其中第一大部分有两个小部分，从开始到“尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”主要写司马迁反传统的观念，举了一大段话，“耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣使。”他说，人人追求生活更高的层次，无论是耳目声色、还是安逸，这些说法都是很正常，司马迁肯定人的正常欲望。正常欲望不是空洞，司马迁认为生活是有各种渠道，这些渠道最重要，就是最后一段，《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”司马迁认为，农业、工业、商业是社会重要的财富渠道，把这些东西编织起来，变成生活不可或缺的东西，有了它人们的财路才清晰，所以商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，司马迁把人的财路进行了梳理。人生活离不开工、农、商、虞。

    在这个基础上司马迁提出了物质生产不能休止，日日夜夜没有停止，只有顺其自然。人们求利、求富是名正言顺，所以从逻辑上没有问题。先有需求，后有现象，人们只有利用它，而不能人为地阻止它。这里有一段非常重要的话引自《管子》，故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”过去曾经批评过这句话，说你们只抓物质，不抓精神，但是我们今天讨论，精神和物质哪个先抓，现在讨论清楚了吗？其实我们应该是吃饱穿暖，如果吃不饱那不是自欺欺人吗？我们那个年代真的是饿着肚子唱国歌。那个时候敢反对吗？今天我们可以名正言顺地说，没有物质生产，没有丰厚的物质实力，你的精神谈不到。为了区区几百块钱，为了区区一点利益，杀人都有，挑起祸端也有，这类人为何浅薄到如此地步？固然他们的道德水平是一个问题，如果真有这口饭，家里有这口粮食，谁去杀人放火！所以社会应该是抓好物质是第一，管仲和司马迁都注意到这一点。所以求利、求富名正言顺。

    谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。什么意思？千金之子，有钱的人不会在外面闹事，有了一定的物质基础，有了一定经济基础的人不会轻易地挑动事端。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！《货殖列传》的理论核心就是这么几句话，翻来覆去讲的就是求富变得理直气壮，变得名正言顺。有人说在当时这难道有阻力，我们要了解中国文化，中国的主流文化不讲这个，在司马迁的时代以孔子为代表的儒家思想，当时还不是主流思想，还是百家之一，他们就开始喋喋不休地宣扬君子耻言利，君子喻于义、小人喻于利，仔细看他们的的话都带有咬牙切齿的感觉，谈利益的没有好人，都是小人。这种利益观现在已经不成立了。如果大家还有印象，我记得很清楚在上个世纪七八十年代，那个时候社会在逐渐改革，其中知识分子谈钱一直是禁区。

    政府对社会怎么管理？司马迁说了5点，这是《货殖列传》的核心，“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”我们感觉到司马迁有先见之明，他看到当时的社会现象，所以政府不会放手不管，但是怎么管，司马迁提出5种方案。1.“因之”顺应商品经济的发展。2.“利道之”以利引导。导得好行，如果心术不正导歪了怎么办？3、.“教诲之”鼓吹以礼节欲的政策，训诫百姓。4.“整齐之”用规章制度约束。5.“与之争”与民争利，是国家粗暴地干预经济。

    从这几条，大家可以看到司马迁的先见之明，他能看到什么对社会经济发展最好。在市场问题上谁能找到最好的办法？只有顺应，建立健全制度，让工商业者有自己最大的空间。其实就是郑桓公当年的一句话：尔无我叛，我无强贾。

    司马迁在以上理论中提出最重要的关系就是人欲动力说，关于人欲动力说不仅仅放在经济上，讲历史发展的时候，我们也常用它解释为什么历史有这么强大的因素，动力在哪？什么推动我们不断发展、不断创新，就是欲望。人有欲望就有创造，人有欲望就有创新，社会上是这样，经济上更是这样。所以司马迁在这里提到的人欲动力说，不是任其自然站在经济的现行下，而不是现行就行了，司马迁有强烈的发展观。

    第二部分是《货殖列传》的精华部分，我们看到中国第一个富豪排行榜，范蠡是中国古代富豪第一人。范蠡不仅《货殖列传》写到，而且也写在《史记》其他篇章中，如果把它综合起来看，是一个完整的范蠡传。因为政治家看到范蠡治君治国，工商业者看到范蠡的发财秘诀，不是虚的，而是实实在在的，很显然司马迁有意识把范蠡写进去，只是没有立传。范蠡在司马迁眼里地位很高，司马迁是一个悲剧者，你让他说真正佩服谁，他都不告诉你，他满肚子委屈，但是他在范蠡面前是敞开的，范蠡走到哪红到哪，再有就是子贡、白圭、猗顿、还有一位乌氏倮，搞畜牧的，大畜牧家。

    其中最令人感到神秘的就是巴寡妇清，这几年巴寡妇清名声大作，在《史记》里记载巴寡妇清只有80几个字，可是她的故事字字有深意，谜中谜，中央电视台发现了，前几年拍了一个纪录片《丹砂女王之谜》，不知道各位看过没有？了不起，这里面告诉我们的信息太大，整个秦国，当时的民营企业是什么样的状态，秦始皇和神秘女人的关系是什么样，极具故事情节，了不得。我们看看巴寡妇清，看看战国的时代，我觉得司马迁最用心的就在这个地方。

    近日，中山大学中大博研班邀请南开大学孙立群教授讲解《史记·货殖列传》，本文据博研班微信公众号“中大博研”发布的课堂速记实录摘编而成。

    名人点评

    【章学诚】（清）《史记》一书范围千古、牢笼百家，司马迁有卓见绝识之能，《史记》有发凡创例之功。

    【梁启超】《史记》，凡属学人，必须一读。

    【鲁迅】史家之绝唱，无韵之《离骚》。

    【郭沫若】《史记》不啻是我们中国的一部史诗，或者说它是一部历史小说集也可以。

    【翦伯赞】《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑。