拉丁美洲并不孤独

    因为马尔克斯的去世，哥伦比亚以及拉丁美洲再次成为话题。孤独无疑是马尔克斯小说中与死亡、爱情一样重要的主题。就连他在获得诺贝尔文学奖时发表的演说，也用了《拉丁美洲的孤独》这样一个忧伤的题目。但从文化的角度讲，拉丁美洲并不孤独。

    拉丁美洲应该可以算是文化全球化的最早范例。16世纪初到19世纪初，西方资本借助殖民扩张，最早将欧洲——基督教文化输送到美洲，强行打断了印第安文明的发展进程，把美洲纳入一种新的文明框架。西方现代文明的介入不是渐进的，而是像刀子一样直接切入的，欧洲现代发达的科技文明与印第安部落的古老文明杂陈一处所产生的矛盾，也许就是马尔克斯笔下的荒诞产生的原因。

    不过古代美洲土著文化遗产的存在激励着现代文化民族主义的成长。尤其是随着各种考古项目的开展，数以万计的考古遗址被发现，无可争议地证明了这里的文明曾经达到的高度，构成拉丁美洲文明三大基石的玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明，被一个个辉煌的遗址具体化了，那些在古代文明中存在过的语言、仪式、庆典、舞蹈、音乐、服装、手工艺品、医术和建筑技术，虽然经历了漫长的殖民地时代以及二战后的无数次变迁，出现了不同程度的变形，并且也吸收了大量外部和外来的因素，但是依然不屈不挠地存在于拉丁美洲的世俗社会中，存在于百姓的生活中，成为这块土地最鲜明的文化特征。

    拉美的文学作品就是民族特征与世界主义相结合的实例。《百年孤独》具有鲜明的拉美民族特征，然而，作者把现实与幻想、叙述与讽喻、写实与夸张结合在一起，再加上《圣经》和印第安人的神话传说故事，创作了西方现代派文学巨作，表现出了明显的世界主义倾向。

    （《光明日报》4.28 杨雪）