论点短辑

    “水货”词义演变考

    程艳在2014年第1期《中北大学学报》上说，“水货”一词，最初表示通过水路走私的货物，发展到后来表示一切非正常渠道销售的货物，再发展为表示劣质商品。在现代商品市场中，“水货”又表示“平行进口货”，这样的进口商品有着合法的来源，加之价格的绝对优势，“水货”一词含义发生了本质的变化，使它不再单纯表示非法走私货，也绝对不表示劣质产品，这样的“水货”既有了合法身份，又有了质量保证。“水货”一词含义的不明确造成了普通消费者不清楚即将购买的是属于非法走私、无售后保障的“水货”还是有质保的“平行进口货”，建议对“水货”一词所表示的范围进行规范，新出现的“平行进口货”不应再用“水货”进行简单定义。

    韩愈眼中的佛道文学

    杨朗在2014年第2期《北京大学学报》上说，韩愈历来被视为儒家排挤佛道最重要的代表，但他对佛道文学则不乏认同，一则认同其恢奇之风格，一则认同其平淡之风格。究其因，首先在于儒释道三家的思想体系都能容纳这两种风格；其次在于当时士人面对时代困境，需要通过这两种风格克服自己内心的痛苦。儒释道三家在这一点上遂得以共通，韩愈的态度即是其例。然而韩愈坚定的儒家立场使其不满足于风格气质的克服，他需要在其中注入实质的道德内容，所以他对于佛道文学的认可只留于浅层，实质仍对其予以辨斥。这说明韩愈实际上意识到儒家与佛道之间根本性差异的问题，这些问题在后世乃成为新儒学体系建设之焦点。