论点短辑

    “作者”观念的起源与变迁

    张同铸、徐勇在2014年第1期《南通大学学报》上说，“诗人们”在希腊文中就是“作者们”或“创造者们”，但是到了柏拉图时期，作者观念发生了转变，作者要想创作，就必须丧失理智，成为神意的代言人。文艺复兴之后作者中心论逐步确立，人取代了神成为创造性主体。十九世纪之后出现了许多“去作者”观念，到了二十世纪六十年代到达最高峰，其最重要的代表是巴特、福柯和德里达，但这些观念的作者本身就有着鲜明的作者主体性。作者是创作活动中的一个环节，既不能夸大其作用，也不应完全将其抹杀。

    “以论为记”与宋代古文革新发微

    谷曙光在2014年第1期《中国人民大学学报》上说，在宋代文学创作中，“以论为记”的现象较为普遍，反映了记体文在宋代得到新变发展；与此同时，批评领域关于“以论为记”的争论持久而热烈，彰显的是宋人对古文文体发展流变所持的理念观点。“以论为记”的实质，是宋代的文体相参、破体为文，通过这一创新法门，宋记突破旧界限，开拓新天地，“始尽其变态”。记体文的变革，成为宋代古文革新中的成功典范，也是“宋型文化”作用于文学创作的生动体现。

    父权缺失与胡适现代思想的产生

    李宗刚在2014年第2期《烟台大学学报》上说，胡适父亲的早逝，深刻地影响到了胡适的现代思想的发生。胡适父亲的死亡以及由此而来的父权缺失，不仅使胡适过早地体会到了人生的艰辛，而且还为胡适的发展提供了极大的可能性，这使得胡适走出了安徽绩溪那个普通村庄后，逸出了既有文化的羁绊，能够承接欧风美雨的洗礼，进而“接受这个科学工艺的世界文化和它背后的精神文明”，使得世界文化充分和自己的“老文化自由接触，自由切磋琢磨”，逐渐地蜕变为一个焕发着无限创造力的新我。