台湾老师讲国学

    提要：

    12月15日，来自台湾的国学教师易理玉走进首都师大附属丽泽中学高一（2）班，为同学们讲授了《论士与君子》一课。他从孔门十大弟子中的子贡讲起，延伸到司马迁《史记》中对子贡的描写，再到孔门弟子曾子，课堂气氛轻松活跃。

    “君子”与“士”之间分界在哪里 

    今天要跟大家聊《论语》，讲《论士与君子》。我们知道,与君子相反的是小人。出尔反尔、狡诈、狡猾、器量浅狭、心胸狭隘,是小人的个性。

    如果拿小人定义，只要不符合小人的条件就算君子。现在就有一个灰色的模糊地带，就是“士”。什么是“士”呢？春秋战国的时候有一批人，他们有知识、有水准，也享受国家的俸禄。他们“能执干戈，以卫社稷”，他们有社会和国家的使命感。他们即是士。

    孔老夫子最伟大的地方在于他开展了平民教育。他觉得不要只有自己拥有知识的宝藏。于是社会上大量地产生了“士”。这么多的知识分子出来了，需要一个更高的标准，这标准就是君子。西方人把“士”认定为知识分子。但当你觉得自己是知识分子的时候，你觉得自己是不是个君子？

    有文化不等同于是君子。“士”假设不等同于君子，这中间还少了什么元素。什么元素可以构成知识分子升格而变成所谓君子？

    在认识君子之前，我们先回归到“士”的角度。这样就可以理清“士”和“君子”之间的界分到底在哪里。

    子贡问士

    子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

    子贡是孔门弟子当中最有钱的一个人。有一天他问老师，怎么样算是一个知识分子？孔老夫子回答他：男儿志在四方，必须要有国家观念、民族意识，做什么事情都是为“大我”在做的。

    孔子是有教无类、因材施教的。子贡最大的特色是很会说话。太史公司马迁在写《仲尼弟子列传》中写了这几句话：“子贡出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”

    我觉得司马迁好厉害，你看他写的，存、乱、破、强、霸，五个国家的变化，都因为子贡。在他雄辩滔滔的过程当中，你知道他是出使于外的，所以好像老师很早以前就知道：子贡啊，你不可一世哦，你将来必定是块料。所以他说这番话，是在预告他必须要“行己有耻”，以最高的羞耻心作为标准，出使各国的时候要“使命必达”。

    懂得权宜之道、因时制宜

    再看下面：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”你能不能够做到左邻右舍、街坊邻居都说：“Good job！好孩子！”你有没有机会被选为班上的模范生、全校的模范生？这句讲的就是你能不能在你的家族当中，在你的大团体当中得到一种肯定。

    再来到了第三个阶段“言必信，行必果”。可是后来孔老夫子却说了一句话：“硁硁然小人哉。”这样的人勉强也算是个知识分子。“硁硁然”指“小石坚确的样子；这里形容其能坚正自守，但尚不能衡量轻重、通权达变”。小人指“器量浅狭的人”。能固守但不能变通的小人勉强称为知识分子。

    古代有一个人叫做尾生，尾生之信有没有听过？尾生跟女朋友约好在桥底下见面，等了半天，女孩子仿佛忘了或者迟到了。大水来，尾生就抱着柱子等，等了半天女朋友还是没来，水势越长越高，最后尾生就怎么了？就被冲走淹死了！所以为了守一个“信”字,把自己的生命赔上是不值得的。必须要懂得通权达变，所以孔老夫子觉得很多事情是必须要因时制宜的。

    孟子称孔老夫子是“圣之时者也”、“时然后言，人不厌其言，乐然后笑，人不厌其笑”。所以孟子称孔子是“圣之时者也”，最懂得时局的。

    推己及人之道

    讲到这里，我们可爱的子贡看到这三点，想一想自己好像都有待斟酌。于是他才问了下一句，他说：老师，请问现在的从政者怎么样？孔老夫子说了：“噫！斗筲之人，何足算也。”什么叫做斗筲？斗是量米的东西，筲有点像现在一种拎的东西。斗筲这样一斗一斗、一升一升地量，请问大还是小？当然小啊，那你觉得它小是小什么？肚量小、知识少，或是见识不够远大，胸襟气度都不够大。

    今天我们读书，不是只把它当成一个漂亮的装饰品而已，你还必须要“己欲立而立人，己欲达而达人”，要懂得推己及人之道，要推出去。所以他讲到你必须要“使于四方，不辱君命”。

    孔颜之乐

    孔老夫子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这一则真正的重点在“道”字。为什么孔老夫子要从“恶衣恶食”来谈道呢？我们可能常说，没钱的人会去买五袋苹果，有钱的人买苹果五代，有钱和没钱之间哪里是靠外在的物质去做断定的，我们要看的是心灵的财富，看你内在到底是怎样看待自己人生的价值。

    孔老夫子在称赞他最心爱的学生颜回的时候怎么说：

    “子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

    人不堪其忧，人家都要抗议了，你看他住的是什么，在陋巷，违章建筑矣，这样一个情况下他还“穷开心”。我记得台湾有一年某一所学校研究所的考题就是引用了这两句，请问孔孟之乐到底乐的是什么？无非就是一个字：“道”，四个字就是“安贫乐道”。当你内心有这种正道在的时候，你才懂得什么能够让你好好地坚持下去。

    孔老夫子在讲这些东西的时候，其实他隐隐约约中已经把一些东西勾勒出来了。今天当我内心有一股道，我想要坚持下去的时候，我可能需要一些条件、一些特质，这条件和特质是什么呢？

    曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

    从这里我们看到一个知识分子必须要具备哪些人格特质？弘毅、仁、任。

    弘毅，要怎样去恢宏、去坚毅地走下去。这里由弘毅讲到所谓的任重而道远，你必须要把自己内在的一股气撑持住。前进的力量是你内在的原动力，是你鼓舞自己的，不是别人施加在你身上的。透过这个你发现要走的道路好远啊，而在要走的道路很远前,肩负的责任很重。

    此外，作为士，还要有仁爱之心。我们都知道孔老夫子的中心思想就是一个“仁”字，所以假设今天没有爱，一切枉然。当然，首先更核心的是，你要先学会爱自己，当你爱自己之后你才会去爱别人。如果你连自己都不好好地爱，一切都是侈言。

    君子的人格涵养与影响力

    名垂青史的人孔老夫子把他们定位为君子。君子是一种人格的涵养，人格的养成。其次就是影响力，今天我们谈影响力，如果我影响的是当代的话，充其量只是一位“名家”，是在当代有名的一位大师。可是如果影响及后世，就成为所谓的“大家”，才真正成为所谓的大家风范、超级大师。

    所以我们从这两个角度来看一个君子正面的影响力，就不会去要求自己我今天只是考试考高分、挤进一流的大学，而能够有一个更高的期许，期许自己有朝一日，不敢说是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，可是起码你知道，大大小小我可以对别人产生这么一点点的影响力，有朝一日我们也可以堂而皇之地竖起自己的脊梁骨来，告诉别人我是一个坦坦荡荡的君子。

    所以让我们大家一起努力而充实自己好不好？今天我上课就上到这儿了，谢谢大家！ 

    (《北京青年报》2013.12.31崔莹整理)