拥有“足觉”方为知足

    《论语·子路》：子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣’。少有，曰：‘苟完矣’。富有，曰：‘苟美矣’。”

    孔子夸公子荆“善居室”，不是指他善于积累财富——孔子对于善于聚财的人，抱有深刻的戒备之心，连对子贡都如此。孔子夸奖公子荆，是夸奖他对待财富的心态。公子荆的财富状况，有三次变化：始有，少有，富有，但他的快乐是一直的，他在家庭财富的每一阶段都很知足，不贪婪，不奢求，在有限的财富中感受到满足和幸福，下一阶段没来之时，不奢求，下一阶段既来之时，不拒绝，素贫贱行乎贫贱，素富贵行乎富贵。

    公子荆值得赞扬和学习的真聪明在于——知足常乐。

    这个“知足”的“知”，不光是我们常说的“懂得”的意思，还有“感知”的意思。因为，快乐不是源于对快乐道理的理性认知，而是来自于对快乐生活的感性体会。

    懂得“知足常乐”的道理，未必就能快乐。快乐在于：我们的心灵能否在有限中感知无限，在单薄中感知丰富，在缺憾中感知圆满，在匮乏中感知充足？

    一句话，能否在不完美的世界中感知幸福？

    我们有感知色彩的“视觉”，感知声音的“听觉”，感知滋味的“味觉”。但是，上帝还赋予我们更为重要的能力：一种感知幸福的知觉，这种知觉，我们可以把它称之为“足觉”——一种满足的感觉。足觉是一种心灵的能力，是比眼睛的视觉、耳朵的听觉、皮肤的触觉更为重要的知觉能力。

    失去了味觉，就不能感知滋味。失去了听觉，就不能感知音乐。失去了视觉，就不能感知色彩。失去“足觉”的人，沉沦于物欲之海，欲壑难填，与物相刃相靡，最终麻木不仁，灯红酒绿而醉生梦死。“足觉”，让我们感知人间的温暖，感知世界的诗意。拥有“足觉”，才是“知足”。

    （《光明日报》9.18 鲍鹏山）