论点短辑

    生肖起源可上溯至战国晚期

    刘信芳在2013年第4期《中原文化研究》上说，生肖是以十二种动物代表十二地支。一般认为有关生肖的记载，最早见于东汉王充所著《论衡》，其记载的“十二辰之禽”与五行相配，产生了十二禽间的生克关系，说明该观念在东汉已经具有了文化学的内涵，且已是成熟的生肖概念。1975年湖北云梦睡虎地、1986年甘肃天水放马滩和1999年湖北随州孔家坡出土秦汉竹简《日书》，均提到了十二地支与动物的对应，这说明生肖的起源至少可以推到战国晚期，只是其到东汉才固定下来。

    “文人”与“士大夫”的身份分离

    李青春在2013年第3期《船山学刊》上说，传统的“士大夫”以读书做官的政治诉求为基本特征，“文人”以琴棋书画、诗词歌赋等才艺为身份标志，两者间的身份冲突最早鲜明地体现在孔子及其弟子身上，是社会责任感、历史使命感与个人精神的独立自由之间的冲突。在先秦士人中间，儒墨之学主要体现了前者，而老庄之学更多表达了后者。汉儒解决人格矛盾的方式多了一些选择，“做学问”成为使心灵完满自足的最佳方式之一，实践儒家伦理、砥砺名节也是保持人格完整的重要方式。老庄精神所体现的达观心态，也体现在汲汲于功名的汉儒身上，成为他们与士大夫身份自我疏离、解决身份冲突的方式。达观成为文人素质的标志，进一步培养了追求雅致的文人趣味。