大昭庆寺今何在

    被遗忘的昭庆寺

    昭庆寺这座绵延一千多年历史的律宗大庙，在民国三四十年代尚与净慈寺、灵隐寺、圣因寺同为杭州四大古刹，但如今鲜有人知。

    昭庆寺非常大，从少年宫一直通到浙江省人民大会堂，与南山路的净慈寺遥遥相对。但从20世纪30年代开始，它陆续被拆掉了。

    昭庆寺西弄往东方向，大部分仍属少年宫用地，往前直走四五分钟右转即是北山路的东入口，远处雷峰塔若隐若现，其身后就是净慈寺。昭庆寺曾与净慈寺齐名，是杭州频湖百刹中最宏敞伟丽、道风最盛的两个道场。

    大雄宝殿残影留存

    从少年宫广场出去，一棵510多岁老樟树如云伞覆盖其正门，进门立在正中央的，正是昭庆寺惟一遗留下来的建筑——大雄宝殿。

    大雄宝殿通体两层的秀丽飞檐，沉静的朱红色为主体配以绿雕青瓦，光彩夺目，历经百年却是气势依然。高阔的大殿门额上写着偏篆体的“联欢厅”三个赫然大字，殿门前的瘦桂花树荫下立着“昭庆寺旧址”五个宋体字遗存。

    面对如此空荡的大殿，无从令人浮想联翩。好在民国初年有个名叫费佩德的美国传教士，曾拍摄过昭庆寺的一组照片，为我们无意间留下了昭庆寺的珍贵影像。从他拍的一些细节，如紫檀木精心雕刻而成的最高规格的诵木鱼，以及设在紫檀木架子上的一口大铜磬，磬体的雕纹细致精腻，中上方刻着“昭庆律寺”四个篆体大字，可以窥见此庙的规格高过杭州众多寺庙。

    屡毁屡建

    回溯这座绵历千年、不断被历代帝王敕赐、命运多舛的律宗大庙，很像曾国藩攻打太平天国时上奏朝廷的一句话：臣屡战屡败，屡败屡战。昭庆寺则是屡建屡毁，屡毁屡建。它在宋元之季三毁于兵，则三建；二灾于火，则二建；而到明代却是五毁于火，则五建；清代亦复如此。

    1937年弘一法师撰文回忆自己的出家经过时，曾提到自己经常到这一带吃茶后，到昭庆寺里走走看看。

    据说在北宋淳化年间，省常大师驻锡此庙时，因慕庐山慧远禅师结“净行社”，他遂在昭庆寺创“白莲社”，一时朝贤公卿士庶因闻法师高洁道风纷纷入社，莲社中百二十余人，有一状元，二参政，四宰相，五尚书，其中“有宋三百年第一贤相”之美名的王文正公为居士之首。

    此二十年间，莲风普振，有比丘上达千众。而之后的允堪律师得南山宗之法髓，继承南山祖师遗风，于宋仁宗庆历年间在昭庆寺创立地涌戒坛，并于每年三月初三开戒说法，允堪师在当时的信众看来乃是天下律宗传法第一人，有“固知传天下律宗，推昭庆律师为最上矣”之说，昭庆寺戒坛于是成为天下僧人受戒之所。

    命运多舛终湮灭

    昭庆寺在康熙庚辰年又毁于火，康熙辛巳年到乾隆二十九年甲申，更数主持兴复大备，现在遗留下来的大雄宝殿遗址有可能正是乾隆年间整修的。

    有人说，昭庆寺容易遭兵劫的其中一个主要原因是名列五山而地当要道，庙址介于钱塘门与武林门之间，这在彼时还有内外城之分的杭州，此寺成为了人们出城烧香礼刹或寻幽探胜的必经之路。

    张岱就在《西湖香市记》记载了昭庆寺曾有的繁华景象，“西湖香市，起于花朝，尽于端午……然进香之人市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，而独凑集于昭庆寺……数百十万男男女女、老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢。”

    （《北京晚报》8.24 重瞳子）