论点短辑

    老子与孔子“中和”观念不同  苏保华在2013年第4期《武汉大学学报》上说，老子强调朴素本真、天人合一的生命伦理之“和”，孔子强调“君君、臣臣、父父、子子”的社会伦理之“和”。就本体论而言，老子和孔子“中和”观都立足于实践层面来阐释其对“善”的不同理解，区别在于老子倾向于自然生命本体，孔子则强调社会伦理本体。对礼乐的不同立场，是老子和孔子“中和”本体观的延伸，体现了其审美价值取向的不同，老子对礼乐持否定态度，主张“见素抱朴”，而孔子肯定礼乐，强调“绘事后素”；以“折中”与“调和”为基本态度，孔子的审美价值为“过犹不及”和“文质彬彬”，以“守中”和“和合”为思辨前提，老子的审美价值更强调“道法自然”和“大音希声”。

    明代士大夫的生活观念  陈宝良在2013年第2期《社会科学辑刊》上说，明代士大夫生活观念所呈现出来的两大趋势，无论是由雅趋俗，还是由俗返雅，尽管是时代风气的表征，但其最后的归趋必是经历了雅俗互动之后的雅俗兼备，使他们的生活呈现出“多样化”的色彩。基于生活的富足、安逸，“偷闲”观念开始在明代士大夫中风行起来，并最终确立了士大夫以闲情逸致为基调的生活模式。明代士大夫的清高脱俗，同样建立在对外在物体的寄托之上，即所谓托物寄志，就是通过这些与自己相似的物体，诸如竹木、花草、动物等，表示自己的清高脱俗。