学而优则仕被误读

    记  者：传统文化与社会科学是否有对接的可能性，具体的结合点在哪里？ 

    杜维明（北京大学高等人文研究院院长）：社会科学和传统文化有对接点，而且对接的范围很宽。马一浮先生把国学定义为六经，认为六经不仅是人文学，也是社会科学。依据儒家的基本精神，人应该是多样的。儒家的六经——《诗经》体现了人的感性，《春秋》体现人的历史性，《尚书》体现人的政治性，《易经》当然是人的终极关怀。不同的社会科学都可以从更宽广的儒家经学中吸收养分。

    记  者：你说自己入世但又不跟官方接触，而且回避，你怎么看待儒学跟入世的关系？

    杜维明：这个问题很好，而且比较有现实性。世界其他文明都有超越的一面，但孔子的选择是入世的，入世就和现实政治有千丝万缕的联系。我们现在对孔子“学而优则仕”的思想有非常严重的误读。 

    孔子进入现实政府并想起作用，毫无疑问这是世俗的。但是，他对政治的理解与当时的权力运作结构是矛盾的。他讲的是创造条件使大家能够安全，能够生活，然后富裕，然后“好礼”，培养道德理性。这在当时是不可能的，所以孔子在政治上的失意是必然的。孔子和他的弟子想通过道德教育来转化政治，不是说反过来接受政治的权威，这是儒家的主流。 

    我认为儒家是要为社会服务的。如果儒家在政界的影响力大，他的服务性可能会更高。 

    记  者：你觉得有没有可能，儒家文明在人类各个文明之间充当中介角色？ 

    杜维明：这个问题是我最近思考比较多的。2001年，时任联合国秘书长的安南组织18个人的对话小组，最后大家同意用儒家的金科玉律“己所不欲，勿施于人”作为对话的基本原则。现在，我可以肯定地说，儒学不仅能够，而且已经成为文明交流的重要中介。

    （《京华时报》6.21 田超）