说说雍和宫的“烧线亭子”

    “烧线亭子”是雍和宫历史上所独有的、独具特色的宗教活动，很多介绍雍和宫方面的资料都将该活动与“跳布扎”(“打鬼”)并列为雍和宫的两大宗教活动。“烧线亭子”活动虽已中断，但“烧线亭子”活动的历史影响却十分深远。

    根据《雍和宫志略》等文献记载，所谓“烧线亭子”，是用高粱秸、五色纸和五色线，扎成一个金碧辉煌的凉亭，俗称“线亭子”，再用五色纸糊成一老一少两名古代武士，于每年的农历十二月初七将线亭子和武士供奉于佛殿中的佛像前，众僧诵经祈祷后，再于当日午后将线亭子和武士分别放在水上以火焚化。

    武士老者糊成白面五绺黑胡须，代表南宋抗金名将、民族英雄岳飞，少者糊成一员小将，代表岳飞的儿子岳云;线亭子代表岳飞、岳云父子惨遭南宋卖国贼秦桧等人谋害的地点大理寺监狱风波亭。据当时的僧人讲，将线亭子和岳飞父子纸糊像祈祷焚化后，岳飞父子的忠魂将脱离大理寺监狱而得到超度。

    雍和宫为什么举行这样独特的宗教仪式来超度岳飞父子，与岳飞的历史地位和重要影响有关。岳飞是中国历史上著名的军事家、民族英雄、抗金名将，是精忠报国的光辉典范，自南宋以后受到中国历史上历朝当政者的推崇和敬奉。

    例如，满清帝王对岳飞的尊崇源于努尔哈赤，他曾将自己的两个子孙改姓为岳。康熙皇帝曾钦赐岳飞第23世裔孙、刑部掌印岳镇九伴朝銮驾和蟒服。乾隆皇帝对岳飞更加崇敬，曾多次到杭州岳飞祠墓造访。清乾隆十五年(1750年)九月十八，岳飞平反昭雪后迁葬纪念日，乾隆皇帝巡视江南返京途中，遣官汤阴岳飞庙祭典，祭文评价岳飞“惟尔公忠秉性，智勇超伦”，赞赏其“背刺精忠，跃马而江淮电扫;旗张岳字，举鞭而襄汉尘清”之壮举，昭示天下岳飞“英风犹在，宜崇奕祀之明礼”，并誓言使其“祠宇长新，饬笾豆之苾芬”。乾隆还题诗《经岳武穆祠》，赞扬岳飞“两言臣则师千古，百战兵威震一时。”对岳飞的忠勇善战作了高度评价。岳飞曾有名言“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下平矣”，乾隆诗中“两言臣”即指此句名言。乾隆还作有《岳武穆论》，称颂岳飞“文武兼备，仁智并施，精忠无贰”，强调“以公之精诚，虽死于桧之手，而天下后世，仰望风烈，实可与日月争光矣。”慈禧太后为岳飞题匾“忠灵来泯”，光绪皇帝亦为岳飞题匾“百战神威”。

    由于诸帝的推崇和敬重，清代对岳飞的尊奉和祭祀亦盛极一时，承继历史传统，岳王庙、武穆宫、精忠庙等祭祀场所于各地纷纷建立，同时清代还多次重铸岳飞墓前秦桧等人的跪像。康熙年间，北京金鱼池西精忠街附近建有一座祭祀岳飞的精忠庙，清代该庙“烧秦桧”活动为京城一大胜景。据记载，该庙外有铁铸秦桧夫妻跪像，每年农历正月另塑秦桧夫妻土像，仿火判之制，以煤炭烧之至尽，名曰“烧秦桧”。人竞往观，热闹异常。

    乾隆年间，雍和宫改庙后，是否受乾隆推崇岳飞的影响，或乾隆履行其对岳飞“宜崇奕祀”、“饬笾豆之苾芬”的诺言，作为皇帝家庙而举行“烧线亭子”活动以超度岳飞父子，与精忠庙举行“烧秦桧”活动以火判秦桧夫妻相互呼应，亦未可知。历史是我们取之不尽的精神宝库和用之不竭的力量源泉。雍和宫“烧线亭子”活动为北京的历史文化留下了浓墨重彩的篇章，它既是一种文化载体，也是一种精神纽带，既有历史作用，也有现实意义。

    （《光明日报》12.8李德成）