论点短辑

    儒家经典与社会的互动

    张焕君在2012年第3期《清华大学学报》上说，东晋初年，朝廷就是否允许举行招魂葬展开激烈争论。禁止派认为人死之后，魂魄、形神各自分离，形魄闭置棺中，埋于地下，魂神入于宗庙，享受祭祀，不可混杂。支持派则从人情与民俗出发，认为礼俗结合，更合乎人情。由于与儒家丧礼原则相违背，招魂葬最终被朝廷下令禁止。但是，长期战乱造成的人口迁徙、客死他乡乃至尸骨无存、祭祀无所的社会现实，以及唐代归葬、合葬观念的普及，使得招魂葬这一形式仍有其现实意义，并在隋唐时取得合法地位。在这一废兴过程中，儒家经典既有坚守，又有调适，从而保持了其对社会的影响力。

    王朝的盛衰周期与人才延揽

    许倬云在9月3日《学习时报》上说，历史学家眼中有一种周期，他们认为朝代由盛转衰是一定的，开国时必定兴盛太平，而这个朝代将要结束时，一定是内忧外患接踵而至。这个观念中所说的“周期”并不是一个必然的历史规律，却正好描述了一个政治共同体，将其当做一个复杂系统来看，它是如何逐渐失去自己的调节能力，以至于不能面对困难的。朝代刚起来的时候，似乎满地都是人才；朝代结束的时候，人才都不见了。这并不是说天地生才在不同的时段有不同的分布，而是有才之士能不能被吸收到国家的管理机构之中，以维持一个有效的管理体系。