旧时红烛犹照人

    《师说》云：“师者，所以传道授业解惑也。”我国古代对教师称谓有老师、先生、西席、师长、山长、夫子等很多种，不管哪种称谓都包含着对教师辛勤劳动的尊重。千百年来，人们一直把默默无闻发光、无怨无悔奉献的教师比作红烛，教师也一直用这种红烛精神来鞭策自己，谱写了一曲曲红烛之歌。

    “红烛业——明清师德师风笔墨珍藏展”展出的一幅幅、一件件展品，是旧时先生们对“教书是一份责任，责任是一份操守，操守就是一份良心活”的诠释。他们用忠诚开启学子的智慧明灯，用身心照亮学子的远大前程，用坚守体现文化的发展传承。“绕坛红杏味长醇，旧时红烛犹照人”。当今，面对五彩缤纷的大千世界，我们应用一份宁静、一份虔诚领悟先人的智慧，从古代教师的辛勤耕耘中寻找对今天的启迪、对后人的借鉴，使红烛精神穿越时空、代代相传。

    本次展览的展品，是从聚协昌博物馆的众多藏品中专门选取的，一方面以此纪念河南大学建校100周年；另一方面以此怀念和学习旧时的先生们。

    9月25日是河南大学建校100周年纪念日。河南大学校园曾是中国科举制度的终结地，也是中国新式教育的发端地之一。为此，文摘报社与河南大学共同主办了“红烛业——明清师德师风笔墨珍藏展”，旨在尊师重教的优良传统薪火相传。

    用忠诚

    点亮智慧的明灯

    红烛凸显一种执着追求。燃烧自己、照亮别人，生命不息、发光不止，这是对红烛的最好注解，反映了教师对理想信念的执着追求、对至真至善的执着追求、对实现自我价值的执着追求。

    在我国教育史上，堪称最伟大的塾师是被尊称为“至圣先师，万世师表”的孔子，他“发奋忘食，乐以忘忧”，“学而不厌，诲人不倦”，打破教育垄断，开创私学之风，提倡“有教无类”，使受教育对象扩大到平民，培养了大批掌握文化知识的人才，拥有弟子三千、七十二贤，其影响早已超越国界。又如，被誉为中国最后的私塾先生、人称朱夫子的朱执中先生，一生执教于湖南平江县五角村的五峰私塾，坚持自我教育、自我修养、自我完善，“价值观清晰，行事有原则，做人讲礼教”，用自己的忠诚点亮智慧的明灯、照亮学子的前程。

    用身心

    照亮学子的前程

    红烛反映一种责任和义务。古往今来，教师承担着教书育人的职责。他们不厌其烦地督促学生背书、习字、练习对偶句，正所谓“读书百遍，其义自见”、“读书破万卷，下笔如有神”。他们认真细致地批改学生的作业和试卷，不仅是打个对错、给个等级，而且在精彩的地方圈点，不妥之处给予批注，全篇结束写出评语。其中，仅批注重点就有内容、写法、结构、语言等，批注位置有眉批、旁批、尾批等，批注内容有注释、提要、批语、警语等，批注方法有赏析语言、剖析写法、批判文本、质疑问难等。他们对学生要求是非常严格的。“整容端坐席，整日琅琅诵”是学童的守则，教鞭与戒尺是塾师维持教学秩序最有效的工具。古代教师正是用这样的行动诠释了“教书是一份责任，责任是一份操守，操守就是一份良心活”。正是依靠老师这份责任、这份操守、这份良心，很多弟子才学有所成。

    用时间

    体会文化的传承

    红烛代表一种科学态度。教书育人是一门科学，教师能否以科学的态度，正确认识、理解和运用教育规律，做到科学施教，直接影响着教学的效果。古代私塾教育是一种具有中国特色的教学模式，其最核心的教育理念就是注重个体差异、关注个体发展。私塾不设班级，不论是点书、还书、温书，还是习字、写作、练习对偶句，都是一对一的个别教授，更有利于因材施教，激发每个人的学习潜能，使其从浅到深、由易到难一步步夯实知识基础。古代书院教育强调学术研究和教学活动相结合，注重自学、问难论疑以及读书指导；强调德育目标，反对为科举而学；提倡学术创见，反对死守章句陈说；提倡开门办学，兼收各家之长；强调尊师爱生，建立融洽的师生关系。

    用科学

    领悟先人的智慧

    红烛体现一种崇高境界。“捧出一颗心来，不带半根草去”，这既是教师默默奉献的人生写照，也是教师崇高境界的生动体现。教师十分清贫，没有让人敬畏的权力，没有令人羡慕的财富，有的只是“先生虽读万卷书、一字不堪疗饥腹”的酸楚；教师十分平凡，没有动人心魄的场面，没有轰轰烈烈的事迹，有的只是大量单调、琐碎的具体工作；教师十分辛苦，工作中没有严格的时空界限，没有立竿见影的效果，有的只是日复一日、年复一年的辛勤劳动。不求闻达、不图名利、不慕富贵，甘于奉献、安贫乐道，默默无闻、辛勤耕耘，才能真正成为一个称职的好教师。明代著名律学家朱载堉有一首《教学难》：“教学难，教学难，好将道义惹仇嫌。出入由人管，饥寒谁可怜。打他就说不读罢，不打又说师不严。”道出了当时私塾先生生活的艰辛和教书的艰难。

    用科学

    领悟先人的智慧

    红烛体现一种崇高境界。“捧出一颗心来，不带半根草去”，这既是教师默默奉献的人生写照，也是教师崇高境界的生动体现。教师十分清贫，没有让人敬畏的权力，没有令人羡慕的财富，有的只是“先生虽读万卷书、一字不堪疗饥腹”的酸楚；教师十分平凡，没有动人心魄的场面，没有轰轰烈烈的事迹，有的只是大量单调、琐碎的具体工作；教师十分辛苦，工作中没有严格的时空界限，没有立竿见影的效果，有的只是日复一日、年复一年的辛勤劳动。不求闻达、不图名利、不慕富贵，甘于奉献、安贫乐道，默默无闻、辛勤耕耘，才能真正成为一个称职的好教师。明代著名律学家朱载堉有一首《教学难》：“教学难，教学难，好将道义惹仇嫌。出入由人管，饥寒谁可怜。打他就说不读罢，不打又说师不严。”道出了当时私塾先生生活的艰辛和教书的艰难。

    烛炬成灰泪始干

    古人云：“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。”尊师重教，是中华民族的传统美德，是一个社会文明进步的重要标志。中原大地自古就有尊师重教的优良传统，无论是姜子牙“一日为师、终身为父”的古训，还是杨时“程门立雪”、欧阳修“携酒拜师”的典故，千百年来一直被世人广为传颂。河南大学作为河南近现代史上最负盛名的高等学府，不仅在发扬红烛精神、培育各界英才上做出了巨大贡献，而且在弘扬尊师重教传统、树立良好师德师风上发挥了重要作用。

    这些展品可能算不上珍贵，但每一件都很有意义，都发人深思、引人遐想。看到那写得满满当当的备课本，你的眼前是否浮现一个默默耕耘、无私奉献的身影？看到那作业本上工工整整的批注，你的心头是否升起一个为人师表、严谨执着的形象？看到那立意高远、文采飞扬的策论，你是否体会到老师那“以教人者教己”的深刻思想？看到那三言两语、生动传神的点评，你是否体会到老师那“得天下英才而教育之”的无穷乐趣？看到那笔墨记录的谆谆教诲，你是否感受到老师那大海一样的恩情？可以说，这里的每一件展品，都包含着一位老师的喜怒哀乐，都蕴含着一段感人肺腑的师生故事；这里的每一件展品，都折射着红烛精神的光辉，都彰显着尊师重教的要义。

    链接

    八股文

    八股文是明清科举考试的一种文体，也称制艺、制义、时艺、时文、八比文。其体源于宋元的经义，而成于明成化以后，至清光绪末年始废。

    八股文如何写？八股文的基本形式——或者说是八股文步骤，还并不怎么复杂。首先是破题，其次是承题；再是起讲；最后便是提比、小比、中比、后比、（或者说是提比、中比、后比、束比），也就是四比、八股；文末是收合。题目主要摘自四书、五经，所论内容主要据宋朱熹《四书章句集注》，不得自由发挥、越雷池一步。

    科举制

    公元587年，隋文帝开创科举制度，实行了300多年的九品中正制废止。唐朝，科举考试规章日益完善。宋朝科举制度日益完善，公元975年到1065年，宋王朝为科举考试制定了严格的考试制度和规格。其中，最为显见的是如何防止考生及考官作弊的规则。

    科举制度在明代发展到极至，明确规定考试等级，分为。

    ●童试：考生无论年龄大小，未有功名之前，必须参加童试，童试通过之后，称为秀才，这是功名的起点。

    ●乡试：每三年，八月份，在省城举行一次，也叫“大比”。乡试中试者称为举人，第一名的举人称为“解元”。

    ●会试：会试在乡试之后的第二年春天于京城举行，会试中试者称为“贡士”，“贡士”第一名称为“会元”。

    ●殿试：科举最高级别考试，由皇帝亲自主持。殿试及格者称为“进士”，进士分为三等：一甲、二甲和三甲。“一甲”取三人，由第一到第三分别称“状元、榜眼、探花”。二甲和三甲分别取若干名。

    （本文撰写：白婧 白鹤）