每周评论

    偶像剧：青少年成长的一道坎

    近日一项调查显示，80.5%的受访者担心偶像剧泛滥误导青少年，仅4.6%的人表示“不担心”。有趣的是，尽管受访者中六成以上是家长，却有九成受访者表示自己会看偶像剧。 

    成年女性看偶像剧，是因为一来偶像剧看起来轻松，不用费脑筋；二者，偶像剧明星男的帅女的靓，能满足其审美需求；三者，借助偶像剧，能让她们回到天真浪漫的少女时代，做一场青春的梦。

    青少年却不太一样。青少年的人生是一张白纸，对未来有着无数憧憬。观看偶像剧时，少男少女们何尝不是把自己当成男女主角，进行一场又一场爱的预演。那些死忠于某明星的少男少女，其实早已把自己的人生憧憬寄托于这尊会说话的偶像。 

    一旦进入这种情景，偶像的示范效应将成倍放大，偶像剧所宣示的价值观也将深刻影响受众。调查显示，早恋、拜金和不切实际的幻想是偶像剧对青少年三大负面影响。

    所谓偶像，换个说法就是榜样。人们喜欢的体育明星姚明、刘翔、林书豪，其实也是偶像。偶像剧之所以为人所诟病，问题并不全出在偶像崇拜本身，而是它所体现的价值观不够“先进”。比如，偶像剧过度渲染富家子弟声色犬马的生活，可能让青少年产生拜金观念。

    眼下泛滥成灾的偶像剧，就是青少年成长的一道坎。

    （《深圳商报》2.29 魏英杰）

    异地高考当兼顾解忧与公平

    在山东率先出台突破高考户籍限制方案后，全国的异地高考改革方案将在10个月内出台。教育部长袁贵仁在两会上的一番表态，牵动社会各方的神经。

    诚然，这一政策动因源于城市化带动了全国范围内人口流动，原有的高考户籍制便成为随迁子女在流入地实现高考权益的“现实障碍”，政策的目的意在为这些“新市民”解忧。

    面对我国城乡、区域之间教育不均衡、不平等的现实，原有的高考户籍制度求取的是“相对教育公平”。通过户籍制约取得两个结果，一个就是北京、上海这样的大城市孩子上大学的概率相当大，一个就是一些教育比较落后的地区高考录取分数线低。如果完全打破户籍制度，追求“绝对教育公平”，全国统一分数线录取，结果将会导致北京上海大城市产生许多“无业游民”、教育落后地区孩子与大学无缘。

    因而，异地高考政策必须在“解忧”与“公平”之间求一个共同的“解”，不能只是为了满足一方而伤害到另一方。山东作为教育强省，虽在异地高考政策上率先破冰，却于求取这个共同的“解”借鉴意义不大。

    袁贵仁谈到，异地高考也不意味着完全放开，而是存在“条件准入”，既考虑城市的承载能力，也需要家长满足在当地工作等条件。这是对现实问题的应有正视，但显然这样的制度设计有相当难度，如何破解尤须多费思量。

    （《京华时报》3.5 陈家兴）

    限薪,找准对象更重要

    龙年伊始,随着龙宝宝扎堆出生,面对月嫂工资四五千起步、七八千常见甚至突破万元的报道,青岛、南京等城市迅速出台“限薪令”,划定了月嫂工资的上限。

    但是,与月嫂限薪的雷厉风行形成鲜明对照的是,对于一些垄断高薪行业的限薪,虽社会早有共识,舆论多有呼吁,却动作迟缓,效果不彰。截然不同的态度,难免让人有避重就轻、抓小放大之感。

    家政保姆属于开放竞争的行业,其服务价格终归应由市场供求关系决定。人为的限薪令,恐既难以准确反映市场供求,也面临实施的现实困难。如果月嫂不满意、市场不接受,消费者的需求又该如何满足,限薪令的效力又当如何体现?

    反观近年来一些垄断部门和行业,凭借政策优势或垄断地位获得超高收入,既容易滋生腐败,阻碍自身管理经营水平的提高,也增加了社会运行成本,加重了消费者负担,舆论对此诟病已久。

    诚然,正因为垄断部门和行业地位强、资源广、能量大,和限制月嫂工资相比,实施限薪自然难度更大、阻力更多。但缩小行业间不合理收入差距,形成既体现效率又兼顾公平的收入分配格局,是进一步深化改革、完善社会主义市场经济体制躲不过也绕不开的难题之一。惟有直面改革难题,迎难而上,敢于担当,才能推动关键领域和重点环节的改革,最大限度激发社会活力,增加和谐因素,实现国家长治久安和人民幸福安康。

    （《新华每日电讯》2.29 朱立毅)

    虐待动物也是对自己残忍

    我们为什么不能接受“虐待”？因为人性中有一条道德的底线，同时也是起点，叫“恻隐之心”。所谓“恻隐之心”，就是不忍心看着别人受苦受难受折磨的善心。按照孟子的观点，这是人性中与生俱来的天良，故曰“恻隐之心，人皆有之”。一个人，只要有这份心，他就有可能成为一个好人。相反，如果没有，就麻烦大了，弄不好，会“禽兽不如”。

    然而，这跟不虐待动物又有什么关系呢？恻隐之心有一个心理依据，即将心比心、由此及彼、推己及人。一个人，为什么不忍心看着别人受苦受难受折磨？说到底，就因为自己不想受这活罪。比方说，自己不愿被烧死，才不忍心烧死别人。这就叫“己所不欲，勿施于人”。

    问题是，“己所不欲”易，“勿施于人”难。这就需要培养。而且，还得把这善心和天良，从“勿施于人”扩展到“勿施于物”。

    或许有人会问：如果动物侵犯了人权，威胁到人的生存呢？也要善待吗？也要。因为虐杀即虐待，虐待即残忍。不仅是对别人或动物的残忍，也是对自己的残忍。虐待的事情都做得出来，还有什么做不出来？一个人，如果不把虐待当回事，下一步，就有可能以此为乐。这时，他就会完全丧失了人性。所以，必须反对虐待，反对虐杀。

    （《羊城晚报》3.4 易中天）