论点短辑

    魏晋“清谈误国论”是怎样形成的

    张齐明在8月25日《光明日报》上说，清谈是魏晋时期士人的一种学术交流方式，也是士人的一种生活方式，士人在乐此不疲的辩论中实践着一种哲学化的人生。“清谈误国论”萌发于晋武帝即位之初，首先发难者是傅玄，他在《举清远疏》中攻击以“竹林七贤”为代表的名士清谈活动是“虚无放诞之论”，是一种亡国之兆。由此形成了一种舆论倾向。其实，“清谈误国论”是儒士们站在儒家的立场上，出于捍卫儒家纲常名教的需要，将清谈视为异端加以抨击，而罔顾对清谈的指责是否为历史真实。

    中国最早的城市是西周丰镐

    朱士光在8月25日《中国社会科学报》上说，我国新石器晚期出现的城址并不是城市，而是供原始氏族社会先民居住并保卫他们安全的聚落设施。关于城市的定义，当代城市学家权威的见解是：城市是聚集了一定数量的人口，以非农业活动为主，承担一定地域范围内政治、经济、文化中心职能的地理实体。以这个标准来衡量，周初在今西安市西郊沣水两岸建立的丰镐才是中国最早的城市。丰镐不仅是周朝的政治中心，而且城中还居住着人数不断增加的百工、商贾，他们与各类“市”相结合，使丰镐除具有政治、文化功能外，还具有愈发突出的经济功能。