嫉妒的真相

    读孙犁晚年作品，我有个发现。孙犁晚年“算总账”，反思着力点是人，放在对人性恶的清算上，忧伤着人性的破损沉沦，主调是哀痛的。

    于是对“文革”浩劫的动力，他的结论就集中于人性恶：

    “十年动乱，大地震，是人性的大呈现。小人之用心，在于势利，多起自嫉妒。卑鄙阴毒，出人意表。”（《孙犁文集续编一·转移》）

    将十年动乱的起因发掘到嫉妒，是不是层次太低了呢？鄙见以为，“嫉妒”之恶，看似肤浅，但若从非政治层面看，自有其深刻性。

    在孙犁小说《言戒》里，记为人已非常谨慎的作者，仅因对一羡慕作家收入的门房随口说了句“你也写吧”，到“文革”就遭到门房疯狂的报复。对该门房，说他愚忠或极左，还真是抬高了他。“文革”中以血统论打击同学，同是“红五类”出身者，照样会狠狠“踏上一只脚”。其行为动力，与其说是对“狗崽子”有深仇大恨，不如说是不容别人比自己能。

    曾见一篇批《圣经》“十诫”的小文，说若把嫉妒贪婪好色等人的天性一概都给戒除，人就成神了，还有人气儿吗，宁愿不戒，也要保持做活人的权利。也很有人以为，嫉妒产生动力，人类为进步计，需要争强好胜，为有争强好胜之心，需要嫉妒这个“能源”。

    无论说嫉妒是人性所托，还是“进步能源”故不应戒除的先生，都没有看到它背后撒旦的狞笑。在生存竞争中生出嫉妒，自然是天性，但魔鬼的活动若无这个天性为内奸，便难成事。跟嫉妒比起来，连路线斗争都可能只是导火线。人在强势中，对比自己差的、嫉妒不起来的人，斗争中反常能宽容一两步。故而，令曹操杀杨修、曹丕害曹植的那种原因，才应该算是更深层更长远的。

    因此，凡回顾历史，不能只以简单的“路线错误”一勺烩，来掩盖人性恶的污垢。虽说它难被实证，但有孙犁先生所说的“无数事实”佐证和事件语境的常情分析，我想，至少当事人自己，是可以窥破真相的吧。

    （《文汇报》1.9 唐韧）