世界变了我们怎么办

    浮云篇

    世界里的“浮云”

    寒山的诗第一句就是：千云万水间，中有一闲士。在浮云和流水之间，那个人很淡定很自由地活着。当潮流乱纷纷，当意料不到的变化忽然降临，多么想淡定。要淡定，我们常常这样告诫自己，只是很难淡定。很多的情绪随着变化而来，好像很难控制。但是，寒山诗里的那个人却控制住了，活在千变万化里，那些或大或小、或偶然或必然的变化，都不能影响他，也不能困扰他。云和水意味着自然的天地，自然地活在天地之间，所以很从容。当然，也不妨试着另一番解读。把云读作浮云。经常说：不过浮云。浮云不过是虚妄的刹那消失的事物，不可靠的事物。

    浮云意味着世事的变幻。《红楼梦》写尽了这种红尘变幻。一开篇，跛脚道人就吟了一首《好了歌》，甄士隐作了这样的解读：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”

    这是从前，世事的无常击中了一颗一颗敏感的心。突如其来的灾难，天灾或人祸，都不是人自己能够控制的。生活里处处是变动的因子，突然就会有意料之外。荣衰的变幻，亲疏的变幻，成败的变幻，爱恨的变幻，贫富的变幻，这是人间的万象。每天都在上演的人间万象，人的悲欢各不相同，又大同小异。这是古人的悲哀。

    浮云的下面有流水。孔子曾经临河而叹：逝者如斯夫。水的流逝犹如时间的流逝。时间的流逝是生生不息，是一刻都不会停下来的变化。活在时间里，就是活在永恒的变动里。

    苏东坡的《赤壁赋》里，写到月夜乘船游览赤壁，同游的那位人非常感伤，为什么呢？那人感叹说：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

    这是从前，时光的流变击中了一颗一颗敏感的心。人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。这是古人另一重的悲哀。

    这是从前的人要面对的两种变化：不确定性的变化，以及时间的变化。不确定性，让人觉得自己无法掌握自己的命运。时间的流逝，让人觉得一切都无法留存下来。空间的变幻带来的是不确定性的焦虑，就像我们走在一条陌生的道路上，不知道什么时侯会遇到什么。时间的变幻带来的是意义的焦虑，如果一切的英雄伟业最后都不过付之东流，如果我们所有人都会在时光里枯萎凋谢，那么，我们的努力，我们的劳作又有什么意义呢？

    觉知到变化

    千云万水间，这个“闲人”，这个自由的人，这个淡定的人，首先非常清楚自己活在千云万水间，他能够清晰地听到时间嘀嗒的流淌声，能够清晰地看到浮云变幻的形状。

    丰子恺先生说，大自然间有一种神奇的力量叫“渐”。就是不知不觉间已经老了，不知不觉间一个时代过去了，不知不觉间已经永远失散了，不知不觉间就已经习惯了……如果我们对于外界的变化总是不知不觉，就会麻木不仁，就会成为习惯的奴隶。

    所以，活着活着就应当不时跳出来，有所觉知，不要稀里糊涂就老了、就散了、就死了。Jeff  Kintezele曾说：“迟早要承担苦果的人，是那些不知道发生了什么和为什么发生这种事情的普通人。”

    你得接受无常，这是一个存在的事实，无法改变。就像陆游说的：“月淡烟深听牧笛，死生常事不须愁。”事实上，你再愁也不会改变死亡的发生，再愁也不会阻止台风的来临，再愁也不会阻止疾病的发生。所以，陆游说：不须愁。

    明白自己需要改变什么

    你看寒山诗里那个“闲人”，就什么也不愁。不发愁，对于一切的变化，不抗拒，不恐惧。每天开开心心地，日出而行，日落而归，随着昼夜的轮转而变化。当变化发生的时候，你得接受无常，你得随着变化而变化。如果你害怕衰老，不断地寻求长生不老的方法，最终的结果是，你在寻求长生不老的过程里渐渐老去。你无法抵抗身体的变化。你也无法抵抗四季的变化，所以，在时间的流逝里，我们要学习做时间的朋友，或者，让时间成为自己的一部分，接受每一个阶段的自己，接受每时每刻的自己。

    《易·系辞下》：“穷则变，变则通。”

    办法就是你得行动，你得改变自己，你得再去找工作。那个朋友在痛苦了一个月之后，就振作精神，一个线索一个线索去找工作。然而一年过去了，仍然不能找到和以前相当职位的工作。香港的物价昂贵，他已经很难再维持下去，不得不改变自己的择业标准，只要有工作就可以，打算货车司机也干了。就在这个时候，偶遇一个中学同学。这个同学一直在大陆发展，得知他失业，随口说了一句：何不去大陆？然后，他真的去了大陆。然后，他发现以他当时的积蓄，在香港维持不了几年，而在内地的城市，差不多可以生活一辈子。就这样，他在内地的一个城市投资了自己喜欢做的事情，一直到现在。

    如果他不愿意改变，他可能按照原来那个职位的标准一直窝在香港寻找着工作，疲于奔命，很可能一辈子再也无法找到，一辈子在找工作里打转。一旦他跳出来，跳出他原来的生活视野，跳出他原来的标准，改变就发生了，一条新的道路就会出现，那是属于自己的道路。  

    当外界的改变发生了，看不见这种改变，或者，简单地对于这种改变拒绝应对，那么，唯一的可能是把自己陷于一个窝囊的境地。当改变发生的时候，顺时而为，顺势而为，明白改变自己应当改变的，那么，就可以像寒山诗里那个“闲人”，在时间的流变里来去自由。

    世界里的“青山”

    我们不可能离开时间的流水。我们也不可能让时间停下来，就像一本小绘本里的故事，有个孩子把时间放在旅行箱里，要去找到最完美的事情，然后，再用时间来做完美的事情。当然，那个结果你可想而知，他绕着地球到处去找，永远不会找到完美的事情，当他厌倦了回到家里，只是看到当年的小伙伴都老了，惊觉自己也老了。打开旅行箱，时间早已不在了。你不可能留住时间。

    你就活在时间里，时间就是你的生命。你不可能离开时间的流水。但是，你可以离开世事的浮云。把你的视线稍稍转移，你会发现浮云下面，有很多高山。浮云瞬息万变，高山却一动也不动。浮云飘浮在我们的日常里，让我们眼花缭乱，忘了不远处还有高山，一直就在那里。每天面对乱纷纷的潮流，不过如此，变来变去，万变不离其宗。浮云飘忽，而青山依旧。

    在苏东坡的时代，在寒山的时代，还没有手机，还没有那么多人造物，没有那么多迅速变化的潮流。从来没有一个时代像今天这样，时刻处于如此巨大如此迅速的变化里。然而，当我此刻，看着自己的两部手机，犹豫着去换哪一种新型号的手机，当我看着手机里随时可以浏览的时刻在更新着的无边无际的信息，我却想起了苏东坡，想起了寒山。关掉手机，坐下来，读读苏东坡的文章，读读寒山的诗。窗外是初冬的夜，有一种微寒的清爽，浩瀚的天空，点缀着一片两片暗淡的白云，隐约有一闪一闪的星星。

    觉知到不变

    白日游青山，夜归岩下睡。这是寒山生活的实际状况，白天在山里漫游，天黑了就回到岩石下面呼呼大睡。现在的我们，大部分人要上班，每天听着铃声挣扎着起床，然后，边走边吃早餐，穿过堵塞的拥挤的街道，到办公室里，一天都在电话、会议、谈判、表格……中忙碌，忙乱，一直忙到天黑，还经常要加班。夜半时分，我们穿过冷清而迷离的街道回家，又经常失眠。我们每一天都在应付着工作，应付着生活，想赶上每一个节奏，赶上每一个变化。但是，为什么我们常常只是疲于奔命？

    为什么呢？

    仅仅觉知到变化，是不够的，还要觉知到不变。如果我们觉知到这个世界的变幻，又觉知到这个世界的恒定，那么我们就明白了这个世界的变与不变。当我们面对这个世界的纷纷扰扰，我们就会用苏东坡的视角来看待。苏东坡在《赤壁赋》里劝解那个同游者，如果用变化的眼光看待这个世界，那么，无时无刻不在变化；如果用不变的眼光来看待这个世界，那么我们都活在一个无限的整体里，何曾有过什么变化？

    所以，不必感伤于时空的变幻：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

    明白自己需要坚守什么

    世界时刻在变，纷纷扰扰。这个世界的变化让我们感到不安。我们总是在寻找安定的东西。

    真正的稳定，是你自己拥有对付这个世界的健全心智以及某种技能。有些人总是换来换去，其实很稳定，是因为每次的换都是他的自我价值在提升；有些人一辈子在某个机关，其实很不安，总是害怕自己的位置被替代，因为他别无所长。

    真正的稳定，是你自己拥有的别人无法拿走的东西，真正的稳定，是不论世界怎么变你都可以应对的东西，不论世界怎么变你都可以安心于其间的东西。真正的稳定，是你变来变去都不离开的那个根本。

    只要明白了自己的根本，就不会被眼花缭乱的变幻迷惑，就不会无所适从，就不会被纷乱的信息淹没。我们应该知道很多东西，但还有很多东西，那些与自己根本没有什么关系的东西，我们没有必要去知道。记住索尔仁尼琴的话：“高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥；过度的信息对于一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。”

    天地移动的时候，我们确实要改变，但不需要改变自己的根本。如果不能领会改变什么、坚守什么，就会常常陷于僵化或浮躁的境地。僵化是不懂得变通，就像孔乙己，非要坚持穿长衫，非要坚持茴香豆的“茴”字的某种写法。浮躁是离开自己的根本，跟着外界的改变而改变。

    有些人变来变去，不过是浮躁，不过是急于求成。比如，学习英语，总想着很快学会，于是，总是寻找新的教材，不断地换着教材，今天用《新概念》，明天又用《走遍美国》，结果是很多年下来还是那个样子。又比如，有了脊椎或腰椎的疾病，希望尽快康复，不停地去看病，尝试着各种各样的方法，却总是好不了。事实上，选择一套正规的教材，哪一套都行，只要是正规的就行，坚持使用下去，背诵教材上的每篇课文，做好每道练习，这样使之以恒，大概不用三年，基本就可以掌握了。选择一种治疗方法，选择一套治愈的操练，每天坚持这几个动作，每天坚持，就可以彻底治愈。确实，有时候，你不需要变来变去，你只要坚持简单的习惯就可以了。

    有些事情，只要你坚持，就一定会有所收获。比如，学习一门技艺，再比如，挖一座山，即使你挖不完，但只要像愚公那样子子孙孙坚持下去也能移动一座山。有些事情，不论你坚持多久，都可能一无所获，比如买彩票，所以，并不是坚持就好，而是看你坚持什么。

    （摘自《逍遥：世界变了 我们怎么办》，华东师范大学出版社2014年2月版，定价：48.00元）

    《寒山》诗里写“千云万水间，中有一闲士；白日游青山，夜归岩下睡”。置身千变万化中，在时间的流水里，日出而游，日落则息。他知道什么在改变着，同时，亦知什么没有改变。置身飘忽的浮云里，却总是不离开青山。所以，他才能如此闲淡、从容，来去自由。