两岸漫游

    华人社会的四大要角——大陆、香港、台湾、澳门——之间的种种对比，充满了兴味。就以近百年而言，各自经历不同文化的影响：马列主义于中国大陆，英国于香港，日本于台湾，葡萄牙于澳门。

    海峡两岸的同与异

    大陆民众所接收的信息，是身为一个大国国民和世界公民，所该累积的数据库。

    在大陆生活，看中央电视台十余个频道，涵盖新闻、戏剧、音乐、文化、科技、体育、少年等等的节目，是很有趣的经验。新闻报道里，不同的领导人到世界各地访问，或在国内接见来访的各国政要；海军派出船舰，到非洲外海巡弋护渔；驻联合国代表在安理会里合纵连横，如此等等。晚间新闻过后，有时事对谈，除了邀请专家，主持人还立即连线驻叙利亚、南非、南美洲、北欧等地的特派员，深入解析当地局势发展。耳闻目见，中国内地的崛起，已经不是疑虑或预言，而是事实。大陆民众所接收的信息，是身为一个大国国民和世界公民，所该累积的数据库。相形之下，台湾的新闻频道很多，但是内容狭隘，地域性色彩浓厚。新闻过后的谈话性节目，是关于遭外星人绑架、日籍旅客殴伤出租车司机等等，津津有味而乐此不疲。两相比较，对于国民信息和视野的影响，相去真是不可以道理计。

    当然，考虑大陆和台湾的各种主客观条件，这种差异不是偶然，而是时势所趋，理所当然。台湾，早已不是当年那个“开罗宣言”的签署国之一，也早已不是联合国安理会的常任理事国之一。在历史长河中，台湾所经历的轨迹，不妨驻足而稍稍回顾。

    二十世纪前后，对于台湾而言，有几个重要的时点清晰可见：1895年甲午之战后，中（清朝）日马关条约，把台湾割让给日本。1945年第二次世界大战结束，日本把台湾移交    （归还）给中华民国。1949年国民党政府内战失败，200万军民渡海抵台。1950年朝鲜战争爆发，美国宣布“协防台湾”， 使台湾“免受大陆的军事威胁”。

    过去的半个多世纪里，台湾的经济快速发展，中产阶级形成，要求更多权利；1987年国民党宣布解除戒严，开放党禁报禁，开始大幅度民主化。2011年，在“九二共识”和“两岸直通”的基础上，正式签订“经济合作框架协定”。两岸交流日益密切，彼此合作互惠、共存共荣，已经是不可逆的走向。

    尽管两岸关系稳定发展，渐入佳境，对台湾加分的效果逐渐显现，台湾内部意识形态之争，还停留在“爱台卖台”、“本土外来”的口号激情里。连带的，公共政策推展不易，经    济发展停滞，处于一种狭幅的格局。   

    放眼望去，和大陆相比，台北（整个台湾宝岛）呈现出一种安和乐利、优雅休闲、从容不迫，但也不思进取的生活步调。

    我曾利用学期休假，访问大陆几个法学院，讲授一门密集课程：法律经济学。三个学校都是名列前茅的大学，各待四周，所见所闻稍有所感。

    第一站是上海交通大学法学院。值得一提的是，近四十个学生里，有十五位是第一届“法特班”的学生——由大三几百位学生里，甄选出优秀同学，跳过大四直接读研究所。

    第二站是浙江大学光华法学院。学院依山而建，环境幽雅秀丽，很适合安心读书做学问。然而，法学是社会科学，要由人群生活里汲取养分，离世索居，有点冷清，有时被尊称为“光华佛学院”。学院冠名光华，是因为台湾的润泰集团捐赠两亿人民币，成立基金，挹注办学。

    研究生里有几位是“本科直博”，是由大学生中筛选优秀人才，直接攻读博士学位。院长罗卫东教授，是一位经济学博士。放眼全中国，在法学院任职的经济学家，他很可能是第一位。

    第三站的吉林大学位于长春，是东北三省的学术重镇。法学院历史悠久；大陆几百所法学院里，吉林大学法学院的排名一直在前五六名之内。而“文革”时期，  整个大陆只有两个法学院继续招生，一所是北京大学，另一所就是吉林大学。

    有几点感想值得记下，也值得稍作引申。首先，课程弹性安排，四周内上完；以我所知，台大可能就没有这种弹性。其次，不论是大三直升硕士班，或大四直接读博士班，都是突破性的做法，反映了教育方式上的弹性，也反映了大学本身的自主性。

    要怎么收获“两岸共赢”

    当尘埃落定，一切趋于稳定时，两岸交往，必然是一种互蒙其利、唇齿相依的关系。

    两岸三地之间的点点滴滴，有些如造化弄人一般，令人哑然失笑；有些则是暗含机运，可以见机而作，乘势而上；当然，也可以视而不见，过眼烟云。

    和台湾相比，无论在法治、专业程度、敬业精神上，香港都超过台湾。另外，台湾和大陆的爱恨情仇要复杂得多。然而，因缘际会，经过几十年的“对峙”，大陆同胞从小朗朗    上口的“宝岛台湾、阿里山、日月潭”，曾几何时，竟然变成每年以亿万计的观光商机；甚至，单单是“陆客”这个概念，已经把台北的房地产，往上推抬了好几成。

    有趣的是，经过近十余年的发展，两岸的关系越来越密切。时至今日，在大陆工作、生活、求学的台商、家庭或学生，已经超过230万人，是台湾人口的十分之一。然而在两岸关系上，台湾社会的各个部门的步调不一、快慢有别，可以理解。可是，对老百姓而言，与其等台湾政府部门进两步退一步，不如在时代的变局中，顺势而为。具体而言，由地理位置、历史渊源、文化语言等因素着眼，再考虑近年来发展的速度，两岸未来的关系，无须水晶球就可以判断。长远来看，当尘埃落定，一切趋于稳定时，必然是一种互蒙其利、唇齿相依的关系。

    台湾和大陆在规模幅员上，如同是戴维和巨人，差距悬殊。这意味着，台湾对大陆的依恃程度，要大于大陆对台湾。有一些蛛丝马迹，已经可以见微知著，除了台商，台湾的演艺人员、作曲家、画家、作家，已经慢慢“登陆”，在更大的舞台和市场上，渐渐发光发热。

    魔术家刘谦，是一个耀眼的例子。如果他留在台湾，大概就是在夜店、庆生会、尾牙等场合讨生活的打工仔。因缘际会，他在大陆成为万人迷，广收门徒，成为巨星。可是到大陆发展的台湾同胞，包括刘谦在内，都是在离开学校、进入社会后，靠自己一番摸索前进，所耗费的时间，所经历的波折，可想而知。

    相形之下，比较好的做法，是在读大学时，就透过校际合作，到大陆游学一个学期或一学年。不是走马观花，而是透过正常的生活和学习，深入了解大陆的脉动。而且，只要伸个触角、张大眼睛、打开心胸，充实自己的数据库，无论毕业后何去何从，大陆经验都将是可观的资产。

    由于台湾政坛上的蹒跚倾轧，台湾的公立学校不容易大幅度推动学生“登陆”游学；然而，私立学校束缚较少，刚好运用优势。任何一所台湾的私立大学，如果在四年课程中，能让学生在大陆学习至少一个学期，甚至到众多台商的工厂实习，对学生的竞争力，显然有相当的加分作用。这么做的学校，想必会得到学生家长的支持，在台湾日益艰困的大学招生战里，可望独树一格地杀出血路。

    化“古老”为神奇

    两岸透过老祖宗文化资产上的交流，反而容易形成友善的对话，共存共荣。

    香港城市大学，我曾两度造访授课。学校里有一特殊单位，名为“中国文化中心”。这个中心编制教材，而且提供诸多相关课堂，学生毕业前必须修习四学分。我十分好奇，华 人文化悠久丰饶，可是，在传统文化和现实生活之间，如何跨越时空，作有意义的联结呢？

    无论在智识或实务上，这个问题都很有挑战性。可是，虽然我曾记下困惑，却一直找不到着力点。有天参观一家公司，有台湾规模最大的数字输出设备，很多大厦外的大型广告、捷运站墙壁上的幾米漫画等等，都是这家公司的产品。负责人介绍作业流程，指着天花板上整面的罗马壁画，说道：“如果能取得（台北）‘故宫’的授权，把国画先数字化，再整体输出，相信会得到很多消费者的喜好。”当时我脑中灵光一闪，“答案在此”！

    台北的“故宫博物院”，公认是世界上最重要的博物馆之一。如果能透过授权，把收藏转化为各式产品，成为现代生活的一部分，将是重大而极有意义的工程，而且在文化传承上有里程碑地位。近两个世纪以来，和欧美文化相比，华人文化有断层的危机。八国联军、中日甲午之战、八年抗战、 国共内战、“文化大革命”，这一连串的波折，对华人文化的延续造成重大的残害。因此，如果能借着台北故宫的收藏，透过文创产业的发展，就有可能修复并找回某些已经消逝的文化基因。

    当然，台北故宫收藏的市场化和现代化，涉及的部门和层级很可观，所牵动的社会资源也非常广泛。以大学而言， 首当其冲的，是和规划设计相关的系所；透过教学和习作，他们能培养出一批批的人才，把台北故宫的收藏转化为各种生活用品。其次是电子信息科系，不但可以参与台北故宫典藏的数字化，还可以协助材料鉴定等流程。还有，针对商品的市场化，商管等科系可以提供课程，使产品有更充实的文化含意。一言以蔽之，以一个具体的目标为指导原则，可以 具体务实地设计课程、培养人才。

    除此之外，“故宫典藏商品化”的政治意涵，自然也该考虑。纯粹由经济的角度着眼，在商言商，就像开发地底下的矿产石油一样，把台北故宫收藏看成是一种资源，当然值得  利用。另一方面，大陆在世界各地广设“孔子学院”；相形之下，“台湾书院”在内容和吸引力上，都相形见绌。然而，如果以北京故宫和台北“故宫”典藏为基础，发展出相当规模的“华人文化产业”，那么，就文化传承而言，台湾将不但有正统的繁体字、唐宋元明清以降的文化内容，还可以和大陆互通有无，共同传承和发扬华人文化。

    事实上，只要经过几年的努力，一旦台湾发展出“故宫典藏现代化”这个产业，自然会吸引众多大陆学生来台学习；而且，显而易见的，台湾将成为华人文化的中心之一，吸引大批欧美等外籍学生。此外，在现实的政治上，两岸之间还有诸多疙瘩纠结不清，透过老祖宗文化资产上的交流，反而容易形成友善的对话，共存共荣。

    （摘自《优雅的理性》，东方出版社2014年1月版，定价：42.00元）