墨子命名新考
春秋战国之诸子百家如儒家、道家、法家、农家、阴阳家、兵家、纵横家等的名称都与其思想紧密相关。如提起“儒”，人们自然会想到“仁义礼乐”“积极入世”。而墨家却较为特殊，当前学人对其命名问题还有诸多分歧。于此，笔者予以新探并尝试廓清。
关于墨子（墨翟）是否姓“墨”，从古至今，争论不休。一派以为，墨子姓“翟”。如元代伊世珍《琅嬛记》认为墨翟“姓翟名乌”，清周亮工《因树屋书影》从之。一派以为，“墨”为学派名称、刑徒之名或颜色之名。如清末民初江瑔《读子卮言》认为“墨”乃墨家学术之称。张纯一《墨子集解附录》、顾实《汉书艺文志讲疏》、连横《雅堂文集》、冯友兰《中国哲学史》等从之。钱穆《先秦诸子系年》则认为“墨”为“刑名”之称，墨子摩顶放踵、辛苦劳作有似刑徒，故以“墨”名学派。而胡怀琛《墨子为印度人辨》、卫聚贤《古史研究》、黄栖霞《墨子姓墨辨》等却认为墨子因面黑或衣黑而成名。还有一派主张墨子姓“墨”。方授楚《墨学源流》、吴毓江《墨子校注》、顾颉刚《墨子姓氏辨》、任继愈《墨子与墨家》、施之勉《墨子姓墨辨》、张知寒《墨子志》等持此观点。如张知寒云：“考《墨子》全书以及《吕氏春秋·高义》所载，墨子自称均曰‘翟’。（唐）林宝《元和姓纂》《通志·氏族略》《广韵》卷五‘墨’字注，均言姓‘墨’。”通过考辨，笔者认为“墨”非姓氏，实乃职业（古称为“事”）之称。
墨家称“墨”，当与木匠、建筑职业相关。此点历来少人指出。考“墨”之义，有多端。其义之一，指黑色的书写颜料。《说文解字·土部》释“墨”为“书墨也”。其义之二，指墨刑，又引申为守城者。墨刑最早可追溯到三代之前的古老苗族部落。《尚书・吕刑》载：“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。”这里的“黥”，便是指墨刑，指在脸上刺字刻纹后涂上墨。至周代，奴隶主贵族常用黥面者作守门人。《周礼·秋官·掌戮》载：“墨者使守门。”其义之三，指木匠绳尺用墨（今绳墨）。如《尚书·商书・说命上》载有傅说对商王武丁所言“惟木从绳则正，后从谏则圣”，指的就是以绳墨在木材上打上直线印记。这里的傅说，恰恰就是筑城名人。而墨子正与傅说身份相似，出身于百工阶层、木工之家，是一位“以绳墨自矫而备世之急”（《庄子·天下篇》）的建筑工匠。他曾发明桔槔机、滑轮、轮轴、斜面等工具器械。不仅如此，墨子还发明了城头报警措施、濠池设防、活动吊桥、城门、暗渠、罂听装置（测声仪器）、窑灶鼓橐（用风箱吹动烟火以窒息敌人）、籍车（大型远距离抛石机）等筑城和守城设施。他曾与公输班模拟攻防演练，九次破解对方的攻城计策，更派弟子禽滑厘等三百人持守城器械驻守宋城，成功阻止楚国攻宋。正因墨子在守城方面的卓越成就，世人遂将高超的守城之术称为“墨守”。可见，墨家之得名当与筑城、防御有关。由此可证，墨家之名源于“墨”之职业。“墨”非墨子之姓氏，而是有关建筑、守城等职业或思想的通称或代称。这就意味着墨子之“墨”当如史家之“史”、乐家之“师”之类的职业专称。《墨子·法仪》云：“百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县……故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。”《墨子・耕柱》又云：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”墨子及其弟子把绳墨、筑城等与学术思想融为一体，从而开创了墨家学派。
“墨”既然是一种与建筑、守城等相关的职业，则不当为姓氏。墨子既非姓“墨”，其姓氏又为何呢？笔者以为，当姓“翟”。一方面，根据先秦称谓规律，墨翟当是“翟”姓从事“墨”业者。“墨翟”是上古职姓（名）合一制度的直接体现。先秦称谓从业者往往先标明乐师、卜史、巫祝、工匠、庖宰、医师、优伶或弈者等职业，然后再加姓氏/名。如“师旷”为姓旷的乐师，其他乐官还有师曹、师襄等。此外，占卜者有卜偃、卜徒父；史官有史墨、史苏；巫官有巫咸、巫贤、巫彭；祝官有祝佗；工匠有轮扁、梓庆；庖人有庖丁；医师有医和、医缓、医竘；优人有优孟、优施；弈者有弈秋（见《左传》《国语》《庄子》《孟子》《吕氏春秋》）等。上述称谓，均是职业在前、姓氏/名在后。据此规律，“墨翟”当是姓“翟”的守城者。另一方面，除元代伊世珍《琅嬛记》明确指出墨翟“姓翟名乌”外，早在南齐的孔稚珪《北山移文》曾言“泪翟子之悲，恸朱公之哭”，以“翟子”对“朱公”，亦视墨子以“翟”为姓。综合来看，“墨翟”之“翟”当为姓氏。
墨子姓“翟”的缘由当与其居住夏地有关。《史记·货殖列传》云：“颍川、南阳，夏人之居也。”墨子活动核心区鲁山（今河南平顶山市鲁山县）在颍川（以古阳翟——即今河南许昌市禹州为中心）和南阳之间。鲁山为刘累（夏帝孔甲之臣）御龙迁居地、夏桀溃败时南徙之地，是夏人的居住区。《尚书・禹贡》“羽畎夏翟”以“夏”“翟”并用，孔颖达《正义》言“夏”“翟”二者实为一物。墨子居于夏，以“翟”为姓，合乎情理。
墨子姓“翟”的缘由还当与夏亡后殷商之“雉鸟”图腾崇拜有关。《诗经·商颂·玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商。”《史记·殷本纪》云：“殷契，母曰简狄……见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”王亥是殷人先王先公之一，在甲骨文里，“亥”字虽几经变化，但皆从亥从隹（隹即鸟），或绘作鸟形。《山海经·西山经》“有鸟焉，其状如翟而五采文”，郭璞注“翟，似雉而大，长尾”。可见殷商图腾为玄鸟（凤凰），而“翟”（可训为“雉鸟”）是玄鸟的雏形。据俞正燮《癸巳类稿》卷十四所云“墨以殷后，多感激，不法周而法古”，则墨子为殷后。作为殷商后人，墨子以殷商图腾“翟”为姓，亦在情理。另，鲁山县至今流传着民谣“坑，坑，坑衣裳，黑泥捏个墨子王。……野鸡翎，发里藏，天下污浊一扫光”，且现存鲁山红佛寺墨爷庙中墨子塑像发髻上还插有鸡毛，亦可见出墨子之“翟”与商之图腾渊源。
“翟”表“雉鸟”之义，也可由其字音流变得到印证。这一认识，可为墨子当姓“翟”提供辅助线索。上古“古无舌上音”（钱大昕），“翟”字仅存近之读，墨翟、阳翟及翟姓统读“宅”。“狄”“宅”二读的分化，是中古声母与韵类同步演变的结果。中古时期，舌头音定母d向舌上音澄母演变，为后世zh声母奠定基础；同时韵类出现层级分化。音变之后，逐步形成读音分工：表本义“长尾雉”及“翟衣”者，仍承上古本音读“狄”；而用于地名（如阳翟）、姓氏及日常口语时，则衍生出近“宅”的异读。唐司马贞《史记索隐》“翟，音狄，俗又音宅”是“狄”“宅”两读并存的最早文献记载，印证了中古“翟”字之本音与俗读并行的状态。元明清以降，“翟”字的二读分工承袭中古并随之明确。受地域语音差异影响，我国部分方言中仍保留“狄”一读，最终定型为现代汉语“狄”“宅”两读并行的格局。
总之，墨子命名当源于“墨”（绳墨、守城、防御）这一职业，其姓氏当为“翟”。对此考辨，既可廓清当前人们对墨子姓名问题与墨家命名来源等方面的争议，又可揭示墨家学说的来源（筑城、守城的职业）与宗旨（防御）。也正因“墨”这一职业的引申，绳墨之道方可成为墨家学说的专属术语及教义象征。正是在这些思想的支配下，墨家善于筑城、守城，倡导防御，主张“非攻”（防御的最高境界）。墨子姓“翟”原因的发现，可进一步让我们明白墨子与炎黄故里或炎黄文化的关系。
（作者：孙文周，系洛阳师范学院河洛文化国际研究中心研究员）