古人对有毒动物的认识

　　每逢端午节，民间有“避五毒”的习俗。传说中的“五毒”，一般指蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍和壁虎五种动物。其实，我国的壁虎基本是无毒的，它入选“五毒”，是因为古人对有毒动物认识不足。“五毒”之外，古代典籍还记载了很多神秘的有毒动物，比如成语“饮鸩止渴”“含沙射影”，说的就是两种毒物。其中“鸩”的剧毒来源、“射影”的射毒方式都十分神奇。

　　“饮鸩止渴”出自《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于酖毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉。”酖即鸩，附子是一种剧毒植物。利用附子、鸩酒解饿止渴，食物还未达到肠胃，咽喉就先烂了。可见附子、鸩酒毒性之烈。这个成语后用于比喻用有害的方法解决眼前困难，而不顾后患。

　　用鸩酒毒人很早就出现了。鲁庄公三十二年（前662年），鲁桓公的儿子成季指使鍼季鸩杀自己的长兄僖叔。晋献公二十一年（前656年），骊姬置鸩于酒，置堇于肉，企图陷害太子申生。鲁僖公三十年（前630年），晋文公指使医衍鸩杀卫成公，未遂。秦汉时期利用鸩酒进行谋杀的事件层出不穷，秦国丞相吕不韦就是饮鸩而死。毒药一般用于暗杀，极少见于文献记载。鸩酒不但被记载，且多见于正史，其毒性及知名度可见一斑。后来，鸩杀、鸩毒成了毒杀的代名词。

　　虽然鸩酒知名度很高，但由于鸩鸟来自遥远的南方，古人对它的了解有一个逐渐清晰的过程。南朝以前，人们常把鸩鸟与运日、云日、䲰日混为一谈。《离骚》王逸注：“鸩，运日也。”葛洪《抱朴子内篇》有“云日，鸩鸟之别名也”，《本草经》则称鸩鸟“一名䲰日”。《广志》认为鸩鸟雌雄名称不同：“雄名运日，雌名阴谐。”关于鸩鸟的外貌形体，记载也不一致。东汉应劭认为：“鸩鸟黑身赤目，食蝮、野葛。”《广志》则说：“鸩鸟大如鸮，毛紫绿色，有毒，颈长七八寸，食蝮蛇。”陶弘景在《本草经集注》中纠正了将鸩鸟与䲰日混为一谈的说法：“鸩鸟，状如孔雀，五色杂斑，高大，黑颈，赤喙，出交、广深山中；䲰日鸟，状如黑枪鸡，其共禁大朽树，令反，觅蛇吞之，作声似云同力，故江东人呼为同力鸟，并噉蛇。”由此可见，这两种鸟虽分布地域、外貌、形体不同，但都以蛇为食，因此易被误认为是同一种鸟。

　　古人认为，鸩鸟的毒素集中在羽毛上，因而主要利用鸩羽在饮食中投毒。如《广志》“以其毛历饮食，则杀人”；《名医别录》陶弘景注：“旧时皆用鸩毛为毒酒，故名鸩酒。顷来不复尔。”

　　鸩鸟羽毛为什么有毒？因为古人认为鸩鸟以蝮蛇、野葛等毒物为食，而蝮蛇是毒性最烈的毒蛇。《史记·田儋列传》称“蝮螫手则斩手，螫足则斩足。何者，为害于身也”。被蝮蛇所咬，甚至无药可医，只能斩断手足以保性命。《抱朴子内篇》：“蛇种虽多，唯有蝮蛇及青金蛇中人为至急，不治之，一日则杀人。”说明蝮蛇毒性之烈、传播之速。鸩鸟以蝮蛇为食，羽毛含有剧毒也就可以得到解释了。

　　因为鸩鸟吃蛇，古人还根据生物相克的思想，认为鸩鸟喙可防治毒蛇之毒。《抱朴子内篇》说南方山林毒蛇众多，当地人进山时会携带蠳龟之尾、云日之喙，用来辟蛇、解蛇毒：“蛇中人，刮此二物以涂其疮，亦登时愈也。”

　　鸩酒知名度高，毒性烈，因此下毒就成了难事。为了降低对方的警惕性，古人还发明了一种特殊的酒器——两口榼。《宋书·符瑞志》记载，由于民间有“牛继马后”的传言，司马懿对宠将牛金十分忌惮，于是“作两口榼，一口盛毒酒，一口盛善酒，自饮善酒，毒酒与金，金饮之即毙”。这种酒器应当有两个进酒口，一个口倒毒酒，一个口倒好酒，但出口只有一个，暗藏机关，可以使毒酒、好酒任意转换，方便毒害他人。后世的转心壶、两心壶，就是两榼壶的改良品。陕西的耀州窑就出产这种酒器。

　　但是，到了陶弘景生活的南朝后期，利用鸩鸟羽毛制作毒酒的情况就极为少见了。唐以后鸩酒在史书中出现的频率大幅下降。《晋书·石崇传》记载，石崇担任南中郎将、荆州刺史的时候，曾经在南中得到一只鸩鸟幼鸟，赠予后军将军王恺。但当时有规定，鸩鸟不能过江，所以石崇遭到司隶校尉傅祗的弹劾，鸩鸟也被当街烧死。或许是由于鸩鸟剧毒，当时法律对它的生活区域有严格控制，或许是人类过度捕捉，最终导致鸩鸟灭绝，此后鸩酒在毒药界的地位也逐渐被砒霜取代。

　　如果说，在古人眼中鸩酒是最猛烈的毒药，那“射影”则是最神秘的有毒动物。射影是一种生活在水中的虫，人被它叮咬后可发病。《诗经·小雅·何人斯》中“为鬼为蜮”的蜮，就是此物，可见古人很早就注意到这种虫子了。

　　射影体形极小，古人无法观察其叮咬人的过程，因此对这一过程充满了想象。陆机《毛诗义疏》称：“江淮水皆有之，人在岸上，影见水中，投人影则杀之，故曰射影。南人将入水，先以瓦石投水中，令水浊然后入。或曰含沙射人皮肌，其疮如疥。”成语“含沙射影”就出自此处，后被用来指暗中陷害诽谤他人。

　　《抱朴子内篇》对射影形态的记载更加详细：“其实水虫也，状如鸣蜩，大似三合杯，有翼能飞，无目而利耳，口中有横物如弓弩，闻人声，以气为矢，则因水而射人，中人身者即发疮，中影者亦病。”可见，射影的身体构造类似弓弩，能够以气或砂石为箭，无论是否与人身体或影子接触，都能令人生病。因此，古人还叫它射工、射弩、抱枪、水狐、水弩、短狐、含沙等，十分形象。

　　《抱朴子内篇》提到一种与沙虱和射影相似的毒虫，“水陆皆有，其新雨后及晨暮前，跋涉必着人，唯烈日草燥时，差稀耳。其大如毛发之端，初着人，便入其皮里，其所在如芒刺之状，小犯大痛，可以针挑取之，正赤如丹，着爪上行动也。若不挑之，虫钻至骨，便周行走入身，其与射工相似，皆杀人”。沙虱虽然没有射影的神奇功能，但对人们日常生产劳作、交通出行的危害更为严重。射影、沙虱并非古人臆想，根据现在医学研究，相关症状或即因恙螨幼虫叮咬而引起的东方立克次体感染。只不过由于古人认识有限，误认为是水中毒虫导致的疾病。

　　关于射影、沙虱的防治，古人也形成了较为丰富的经验。最为方便简洁的方法，就是学习道家的禁咒方术。《抱朴子内篇》说：“若道士知一禁方，及洞百禁，常存禁及守真一者，则百毒不敢近之，不假用诸药也。”隋代医家巢元方认为无论是治疗蛇毒，还是防治水中毒虫，其原则都是“第一禁，第二药”。

　　防治沙虱、射影等水虫的药物也有很多。湖南长沙马王堆汉墓出土帛书《五十二病方》记载的“疗射工毒方”就有14种之多，其中既有预防之法，也有治疗之术。到了东晋时期，已经出现了八物麝香丸、度世丸、护命丸、玉壶丸、犀角丸、七星丸等防治沙虱射影的成药，随身携带，十分方便。如若没有成药，携带雄黄以及大蒜、五加茄、悬钩草、葍藤等常见植物也能够解毒。

　　生物相克的原理同样适用于防治水虫。《本草经集注》记载，中了射工毒，可以喝鹅血，再用鹅血涂抹全身来解毒：“鹅未必食射工，特以威相制尔。”《西游记》中，唐僧师徒在西梁国毒敌山琵琶洞被蝎子精困住，神通广大的孙悟空也奈何不得。最后昴日星官现身，两声啼鸣就让蝎子精现了原形。这与鹅克射工之毒可谓异曲同工。

　　（作者：吕壮，系中国人民公安大学讲师）

　　图片均由作者提供