编者按

　　【学术争鸣】

　　《红楼梦》是我国古典四大名著之一，代表了我国古代长篇小说的最高艺术成就，自诞生以来，便滋养着一代又一代读者。由于历史原因，《红楼梦》的版本异常复杂，不同版本之间差异巨大——既有八十回为主的脂本系统（也称“脂评本”，即包含脂砚斋评语主要以《石头记》为书名的手抄本），也有一百二十回的程本系统（也称“程高本”，即程伟元、高鹗整理出版的《红楼梦》）。脂本与程本又可细分为多种版本。程本自1791年刊行以后一直流行于世，而脂本则长期主要以抄本形式存在，多为收藏或研究之用。自20世纪20年代学者将脂本引入现代红学研究以后，二者孰优孰劣的问题就一直争论不休。当下我们阅读《红楼梦》，究竟应当选择哪个版本，才能既接近作者的表达意图，又兼顾小说的故事完整性、逻辑严密性、文学性、艺术性？从本期开始，我们将围绕“《红楼梦》版本之争”这一问题展开一系列学术争鸣。

　　本期争鸣，主要聚焦于流传较为广泛的程乙本《红楼梦》。郑铁生教授则赞成前人观点，认为程乙本保证了《红楼梦》故事的完整性，完成了对贾、史、王、薛“四大家族”衰败史的呈现，实现了《红楼梦》悲剧的美学价值，是最合适大众阅读的版本；詹丹教授则从程乙本对脂本和程甲本的改动出发，认为程乙本对此前版本的文字改动固然有合理成分，但大多数改动拙劣，“越改越坏”，明显不如脂本。

　　程乙本是否更适于当下阅读？欢迎广大读者参与讨论。

本次争鸣涉及《红楼梦》版本简介

　　一、脂本系统：

　　1.甲戌本，因其第一回“标题诗”后有“至脂砚斋甲戌抄阅再评”的字样而得名。存十六回。

　　2.己卯本，因抄本目录页上有“己卯冬月定本”的字样而得名。现存四十一回又两个半回。

　　3.庚辰本，因多个回目目录页书名下有“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”字样而得名。该本存第一至六十三回、六十五至六十六回、六十八至八十回，计残存七十八回。

　　4.蒙古王府本，保留了704条独有行间侧批与194条回前回后总评。

　　5.戚序本，因卷首附有戚蓼生序而得名。戚序本有四个本子，分别是上海有正书局的八十回“大字本”和“小字本”、上海图书馆藏残存四十回的戚沪本、南京图书馆藏八十回的戚宁本。

　　6.甲辰本，因卷首载有乾隆四十九年甲辰（1784）菊月梦觉主人序而得名，又称“梦觉本”。该序文首次将书名确定为《红楼梦》。现存八十回。

　　7.舒序本，因卷首有舒元炜序而得名，又因序作于乾隆五十四年己酉（1789）亦称“己酉本”，为目前唯一标注确切抄写年份的早期版本。原抄八十回，现存前四十回。

　　8.梦稿本，因曾由杨继振收藏，又称“杨本”。该抄本最初为一百二十回，后有残佚，其中第四十一回至第五十回及若干残页，杨氏收藏期间，据程甲本抄补。

　　9.列藏本，因藏于苏联列宁格勒（现圣彼得堡）而得名。约抄成于乾嘉年间，原书无题签无回目（总表），正文存七十八回，有眉批、侧批、双行夹批等300余条。1962年由汉学家李福清重新发现，1986年中苏合作影印出版。

　　10.眉本，因题记署名“眉盦”而得名，并有上元（今江苏南京）刘文介的钤印。刘文介（1892—1968），字眉叔，号眉盦。现存前十回和第三十三回至八十回的回目名。

　　二、程本系统：

　　1.程甲本，因程伟元主持刊刻第一个本子而得名。刊于乾隆五十六年辛亥（1791），即胡适称“辛亥本”，是《红楼梦》首个一百二十回木活字排印本。

　　2.程乙本，因程伟元主持刊刻第二个本子而得名。刊于乾隆五十七年壬子（1792），即胡适称“壬子本”，是在程甲本基础上修订后再次排印的本子。

　　（项目统筹：本报记者 刘剑）