在探究性引导中渗透爱与好奇心

　　近年来，博物馆成为越来越多的学校和家庭开展美育的场所。作为一位在社教岗位工作多年的美育实践者，我时常会想，当孩子们走出博物馆，留在他们心里的，究竟是“我去过了”的打卡印记，还是“我想要看到、知道更多”的审美种子？博物馆作为儿童美学教育的重要场所，是一座“真善美的殿堂”——实物性带来的历史真实、藏品承载的文化向善、造型色彩传递的审美愉悦，构成了独一无二的育人场域。在这样的场域之中，以“探究性引导”为核心，在“好奇心”的驱动与“爱”的浸润中，让儿童真正成为美的发现者与创造者，这不是简单的口号，它需要博物馆工作者从展线设计到教育方法、从空间营造到情感互动的系统实践。

　　博物馆具有实物性、故事性、趣味性、空间性等特点，每件展品拥有独特的历史故事与文化内涵，可以充分调动儿童的多种感官，带来积极放松的情感体验，同时启迪思考，引导儿童观众进行美学上的探索与思辨。

　　博物馆的美育价值，首先扎根于它的“实物性”。学校课堂里的“青铜器”是课本插图，而博物馆里的“青铜器”却有着厚重的器壁、威严的纹饰、历史沉积的铜绿——这些可观可感的真实存在，让“历史”不再是抽象的时间概念，成为儿童可以用眼睛丈量、用体验认知的物质实体。近日，“玉米·黄金·美洲豹——玛雅与安第斯古代文明大展”在首都博物馆启幕，一件件精美珍贵的文物远渡重洋而来，观众切身目睹这些真实的文物，对比馆中同时展出的中华文明和玛雅与安第斯文明瑰宝，感受到先民共同的浪漫与信仰，也就更加容易理解到两大文明在文化内核与精神追求上的契合。

　　博物馆的“真”，在于它从不说空话，是沉默却有力的教育者。博物馆天然融合了“善”与“美”，在博物馆展厅里，那些巧夺天工的玉器，让大家在欣赏它的美之余，也能更好地体会其蕴含的精神内涵。孔子说：“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”许慎《说文解字》中也有云：“玉，石之美，有五德。”此五德即仁、义、智、勇、洁之德。博物馆的美育不仅是对审美技巧的训练，更要借助这些展品中蕴藏的文化价值，与家庭、学校合力，为儿童成长提供向善的精神力量，让美育活动升华为对人格底色的滋养。

　　尽管近年来国内博物馆纷纷加强儿童美育，但从实践结果看，仍存在很大改进空间。不同博物馆之间展览出现同质化：打开各式各样的亲子活动手册，集章、寻宝、填色几乎成了标配，孩子们换一家馆，只是换了集章图案和奖品，活动逻辑却高度雷同。这种“活动堆叠”看似热闹，实则缺乏对博物馆资源与儿童教育需求的深度整合，许多项目并未科学建立在儿童心理学与教育学研究的基础上，只是一味把成人展览“简化”，而非“转化”给儿童，自然难有持久吸引力。

　　与此同时，成人化思维主导的情况也比较突出。大多场馆展陈策划依然从成年人的视角出发，完全不去考虑儿童的生理和心理特点，让孩子们既无兴趣停留，亦无兴趣探索。从展线设计到讲解语言，儿童始终处于“仰视”位置，展品及说明牌高度过高、文字内容及字号大小按成人阅读习惯设置，讲解词追求“知识准确”而非“儿童可感”，让一场潜在的审美体验最终成了单方向的知识灌输。

　　瑞士心理学家让·皮亚杰认为：“教育的真正目的不是增加儿童的知识，而是设置充满智慧刺激的环境，让儿童自行探索，主动学到知识。”当博物馆把“正确答案”提前准备好，儿童的“探究欲”也就无法生长。我认为，这些问题的破解之道，在于把“探究性学习”真正嵌入博物馆的教育肌理，让儿童从“被动接收者”变为“主动提问者”。

　　我在实践中摸索出一套可操作的方法：前置课程种下问题，展厅现场触发观察，后置产出深化理解。尊重儿童审美过程的直觉阶段、反思阶段和表达阶段，让儿童在整个过程中得到满足和愉悦。以首都博物馆与北京三里河三小合作的教育活动为例。我作为博物馆的社教人员，与该校的德育校长一起进行策划，从活动主题到学习报告单，从博物馆课程到校内讲授，基本完整参与了课程活动的全流程。在活动中，学生由学校老师分批次带领到博物馆，在博物馆老师引导下参观学习，并在场馆完成北京绒花的手工制作，最后回到学校填写学习报告单。项目结束后，我们双方对学生报告单进行研究分析，发现了不同年龄学生在博物馆的学习兴趣和特征，为下一步的创新和研发打下了基础。

　　一项很重要的改变，发生在展线本身。我在苏格兰博物馆考察时深受启发：他们的通史展厅没有把儿童请进单独的活动室，而是在主展线中嵌入“儿童视角”——远古展区用仿真森林与动物叫声还原生态环境，鱼骨化石旁配着手绘故事卡，部分展柜高度特意留出儿童可平视的角度。

　　这种设计不是“降低标准”，而是“转换语言”，用儿童能理解的方式讲专业内容，同时保留探究接口，比如“你觉得这块石头还可能有什么用途”。我将其称为“双展线思维”：成人读成人的阐释体系，儿童也能在同一空间中拿到适合自己的那一层叙述与互动入口，既不干扰成人参观，又同样真正成为展厅的主体。

　　而“爱”的渗透，往往藏在细节里。我们的社教工作前辈、国家博物馆终身研究馆员齐吉祥总结的“言行八法”（真诚的微笑、赏识的眼神、亲切的语调、细致的关照、下躬的身体、包容的胸怀、恰当的约束、诚恳的感谢），本质上是一种“把儿童当平等对话者”的姿态。当孩子说“这块石头丑”，与其纠正“它很重要”，不如蹲下来问：“你觉得哪里丑？如果让你改，你会怎么设计？”审美判断力正是在这种“被尊重的对话”中生长的。同样，当我们给孩子讲梅花“香自苦寒来”时，不必急着灌输“坚强的品质”，可以先告诉他：“梅花其实不怕冷，它能够适应寒冷；古人觉得它像勇敢的人，所以把‘高洁’的品格送给它。”让孩子明白“美”是“物的真实”与“人的情感”的结合，这既是审美启蒙，也是情感教育。

　　博物馆存在的意义，从来不是学校、家长让孩子“打卡”某个展览，而是让他们在观看中相信：博物馆里的展品与教育工作者是可以和他们对话的朋友；博物馆这个空间是可以放松、解压、与自己进行心灵对话的安全之地；美是可以自己发现的惊喜，而好奇心与爱，会带着他走向更辽阔的世界。

　　（作者：杜莹，系首都博物馆研究馆员）

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