脚步中有大美涌现

　　廖奔先生最为人熟知的身份，是成就卓著的戏剧研究专家，出版过多部在业内颇有影响的著作。相比之下，如他自己所言，他的散文是学术志业之外的“随感而发”，只占了极少比例。他又坦言这为数不多的作品，却备受自己看重和喜爱。

　　读他的散文集《山河行走》，约略可以寻绎和解释他的这个情结。这部散文集，汇集他近年来行走华夏大地的近三十篇感发之作。他的屐痕遍及天南海北，众多地方的自然风光和人文景观被他用心地观看，进而用情地书写：长城、黄河、大运河、中原古都、边塞烽燧、东北茫茫草原和莽莽林海，西南茶马古道和哈尼梯田……正如《文心雕龙》中所说，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，每一个脚步驻留、目光投射的地方，都让他心潮起伏、思绪联翩。

　　在大地上行走，给人最初的也是最直接的触动，是天地自然间的风光之美。这本书中的篇章，观察敏锐，摹写细腻，处处闪烁着文学美感的光亮。譬如在《大兴安岭的绿色林海》中，作者乘车前往林区，随着车轮的转动，不同形态的风景依次闪现在视野里。先是一望无际绿意沉沉的东北平原，渐渐进入舒缓宽展的丘陵地带，圆筒形状的草滚间隔整齐地码放在草场上，然后出现起伏绵延的山岭，高纬度地区的针叶林树种交织错杂，落叶松树皮漆黑粗糙，樟子松树皮则是泛黄的鳞状。雾气从山下顺着沟壑倒卷上来，白桦林影影绰绰仿佛仙境，一株被雷电劈倒的白桦的树根上，长出一朵巨大的蘑菇……这样富于质感的文字，读来让人恍若身临其境。

　　类似的还有《太行之脊》里的描绘，不妨直接援引如下：“站在万山之巅，俯瞰巍巍太行，重峦叠嶂，千峰竞秀，云气漫卷，天高气肃。远处横峰一道道、一重重，透过苍茫的雾霭，拉成蓝灰色的屏障，积为层层叠叠的堆锦，氤氲成一幅巨大的水墨洇渍画屏。”细致的观察，真切的感受，借由生动形象的喻体获得了表达。这样的文字，正是保持文学所具有的本性、魅力与尊严的可靠凭依。

　　廖奔的这类散文，更值得称道之处，或者说更具标识性的品格，还在于体现了来自其学人身份的知识性和学术性，一种被理性充分浸润的特质。作者腹笥丰赡，这让他在欣赏自然之美的同时，处处显现出一种对历史人文的深度观照和悉心涵泳。他的目光触摸的并非仅仅是眼前的山川田畴，而是同时望向久远和幽深，望见隐没于历史云烟背后的峰峦沟壑。一种历时性的融会贯通，一种古与今、历史与现实的对话姿态，得到有效的确立和呈现，作品中的时空维度和意义蕴涵也因而获得扩展、深化。

　　书中《烟花三月见扬州》一篇，就突出地体现了这种禀赋。散文的题目显然脱胎自李白的诗句“烟花三月下扬州”，但从“下”变为“见”，尽管同样是动词，却有一种推进和深入。作者欣赏眼前春日扬州风物的柔美秀丽，思绪却在千百年间穿梭往复，脑海中幻现出这片土地上悠久而灿烂的人文胜迹。它们是唐诗中的众多咏诵，是扬州八怪的画坛奇观，是扬州评话里浓郁的市井气息，是京杭大运河孕育出的梦幻般的繁华，等等。当然，这里也有“扬州十日”的噩梦记忆，有惨烈的杀戮和苦难，史可法率领扬州军民奋力抵抗南下清军，用壮烈的牺牲支撑了民族的尊严……读这篇散文，仿佛在读一部缩微版的扬州地方史志。

　　同样，读了《南漳绿中行》可以得知，隶属于湖北襄阳的南漳，一个县级行政区域，却拥有那般丰富厚重的历史。它是楚国初始的发源地，卞和在这里的山岩间采下的美玉雕琢出著名的和氏璧。一条水量丰沛的百里长渠流经县境，最早由秦国大将白起命士兵筑造，是为了引水淹没楚国都城，其后漫长岁月中，战争之渠变为灌溉之渠，其流经之地成为江汉平原的粮仓，被列入世界灌溉工程遗产。这里的檀溪和水镜庄遗迹与三国故事有关，山头上保留着上千座明清时代石头垒砌的山寨遗址，残垣断壁间镌刻着历史的记忆。当然，作者并非仅仅发思古之幽情，他的感慨同样为今天的生活而抒发，他看到绿色发展带来的美好，生态修复让山川秀美，特色种植让乡民致富，古老的土地在新时代焕发出勃勃生机。

　　这时，再来读作者写在后记里的话，就会格外感到亲近和亲切：“我的散文带有自己研究古代文化的底气，走到哪里，眼睛里看到的，耳朵里听到的，人文地理自然景观，都是过去书里读到的，当面遇见时，眼睛一亮，原来你在这里！于是浮想联翩，历史现实，古今中外，山川树木，人间墟里，一齐涌上笔端，一篇散文遂一蹴而就。”这种夫子自道，不但是对自己作品特点的准确勾勒，也是他对它们情有独钟的可信服的解释。

　　《山河行走》作为书名，并非像散文结集时通常所做的那样，取自书中某一篇的题目，而是一个全新的命名。想来作者认为，只有这样气魄宏大、带有总括性质的书名，才能够匹配山河大地的辽阔壮丽，才能容纳下情感与思想的广阔幅度和斑斓色彩。书中的每一篇作品，都参与塑造并成就了这种品格，就仿佛是众多的溪流，汇聚成一条波涛翻卷、波光潋滟的大江。

　　（作者：彭程，系中国作协散文委员会委员）