展望人类、大象和雨林共生共存

  很难想象，写出《雪山大地》《藏獒》的作家杨志军会写出《大象》（云南教育出版社、新星出版社2024年2月出版，入选中国图书评论学会发布的“中国好书”2024年3月推荐书目）。从熟悉的雪山高原来到潮湿的热带雨林，这对于作家而言不仅仅是地域和空间的跨越，也是对个人感受力和创作能力的考验。读这部小说的过程，犹如进入一部真正的立体三维的雨林百科全书。我们借助小说家神奇的语言走进神秘的雨林世界，和他一起熟悉那些大青树、马椰果、菠萝蜜、黑桫椤、望天树、跳舞草……从第一页开始，读者就被裹进雨林世界，领略丰富的动植物资源，以及西南民族风俗。雨林的风情、风物、人物命运悉数来到雨林，给读者以整体的代入感。这是一部极具云南气息和雨林气息的作品，也是当代文学史上第一部以大象为主人公的长篇小说。这是使我们重新认识和理解雨林世界的小说，内容丰富、复杂，有着浓烈的情感和丰沛的诗性。

  长达55万字的这部小说，以人象家族三代之间的故事为中心，围绕着大象的“北上”和“南下”，讲述了大象的生存境遇与境况，也写出美好的愿景，展望人类、大象和雨林共生共存。

  杨志军选择和大象站在一起的方式写大象。小说使用了拟人化手法，写了很多头大象，包括象妈妈、象奶奶、象小姨等，把大象之间的关系以家庭关系处理，这是重新认识大象的方式，也是和大象共情的重要方式。某种意义上说，作家调整了自己看世界的方法，他与大象保持一致的视角，一起看世界。于是，他理解大象“北上”的原因是为了“向世界宣告大象在流浪”。也只有站在大象的角度，才可以深切地认识到：“生命平等的理想至高无上，仁慈和善良的准则至高无上，地球之上，没有哪种生命比其他生命更伟大，更有优先的生存权。人类之所以能够发展到今天，依赖于它对自然环境多方面的适应和不遗余力的创造。既然我们创造了文明，也创造了引以为荣的道德精神，我们就应该承担起更多的责任，友善地对待其他生命，尽心尽力地帮助野生动物，守望我们和动物共同的家园。如果我们不保护动物，地球也将不保护我们。”

  在作家笔下，雨林世界的主角是大象而不是人类。正是从大象视角出发，才会发现大象有大象的语言，有大象的家庭关系，也有大象的情感。大象有它的聪明与勇敢，也有它的愤怒和担忧。也正是基于大象的角度，小说也让读者了解到哪个人是大象眼中的好人，哪个人是坏人。

  小象凤凰木有它的敏感，也有它的逻辑。它能敏感地判断出哪个人是坏人，因为他贪婪而残暴。那些坏人中，有人伐林，有人盗象牙，有人猎杀……大象也会分辨出谁是朋友，于是，人与象之间可以相互对话、友好交流。小说家哪里只是引领我们站在大象的角度看世界？他也在引领我们像大象一样思考、说话，理解世界，思考世界。这是《大象》的魅力所在，它刷新并校正我们对世界的理解角度，进而使我们重新感受到世界的广阔、丰饶和神秘。

  在作品中，许多边界被打破，人是植物，人也是动物，同时，动物是人，植物也是人。我们会看到人的名字跟动物、植物都有关联，比如毛管花、雨燕、黄鹂等，都是人名，而小象的名字则叫凤凰木……命名是一种辨认，也是一种认知，它隐在地暗示读者，万物有灵，万物平等。读《大象》不得不感叹作家丰沛的想象力，当他揣摩头象的想法时，当他笔下的人物和小象自然而然地交流时，作品也完成一种深有意味的跨越：人与动物没有界限，童话与现实没有界限。作家打通了真实与想象的边界。正是这样的跨越和打通，人物和大象之间的行为逻辑变得更为可信，人和动物的关系也变得更加紧密、结实。这部作品真正实现了虚构和非虚构的自由穿梭。写作前，杨志军进行了大量的非虚构调查，但是他最终尊崇了作为小说家的敏锐感受，以独特的艺术想象力为《大象》插上翅膀。

  要特别提到小说家的诗性语言。相信许多读者会和我一样被感染，比如结尾处的这一段：“亲爱的大象，让我们互相拥搂着，走向死也走向生，是重生，是大地之上的再度崛起，是一次没有翅膀的飞翔，是飞翔中的灵光乍现——又一部人象恩爱史的开始。是的，所有的开始都是因为爱，为了爱的诞生和为了爱的死亡，发育了我们的生命，推动着我们的成长。我们是人，是动物，是植物，是量子，是地球的灵魂，是神圣的一切，是蓝色星球和绿色大地的希望，是真正的太阳，是爱的代称，是唤醒与点亮。”这些叙述可以给读者带来阅读的愉悦，进而引发深思。

  生动、鲜活、生机勃勃，读《大象》不得不赞叹小说家的情感能量。从这部作品的字里行间，读者能强烈感觉到他对这些植物、动物、人的情感的浓烈。只有一个无限地爱着这个世界的人，才能写出这样有强大能量的作品，才能写出如此诗性饱满、情感充沛之作。什么是一位优秀作家的魅力？他有能量使读者相信他笔下的世界，相信他笔下的故事，有能量使读者和他一起看世界和爱这个世界。很显然，杨志军通过这部《大象》做到了。

  （作者：张莉，系北京师范大学文学院教授）