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    光明日报 2024年01月19日 星期五

    《水浒传》中的“武艺”与“本事”

    作者:崔乐泉 《光明日报》( 2024年01月19日 16版)

        鲁智深菜园中演武(选自《忠义水浒全传图》) 作者供图

        手持狼牙棒的霹雳火秦明(选自《水浒叶子》) 作者供图

      在中国文学史的长河里,作为四大名著之一的《水浒传》,为何具有经久不衰的魅力?除了人物形象鲜活,故事情节引人入胜外,《水浒传》还有一个其他许多古典名著所不具备的特点,那就是它通过对武术技艺和器械的展示,将源远流长、丰富多彩的中华传统武术文化展现在读者面前。

      其实,读过《水浒传》的人都知道,这部小说虽然有不少情节涉及武打场面,且全书描写的各种名目的武术器械更是不计其数,但书中始终没有出现“武术”一词,相关的描写词语多以“武艺”“本事”等形式出现。

      《水浒传》第十三回,青面兽杨志和索超的徒弟周瑾进行比试时,受到兵马都监闻达喝止:“论这两个比试武艺,虽然未见本事高低,枪刀本是无情之物,只宜杀贼剿寇,今日军中自家比试,恐有伤损,轻则残疾,重则致命,此乃于军不利。”第十五回,智多星吴用用激将法劝阮氏三兄弟入伙时,阮小五多次强调,“我们弟兄三个空有一身本事”“我弟兄三个的本事,又不是不如别人,谁是识我们的”。书中多次出现“武艺”和“本事”,反映出当时人们是将二者混用的。这实际上反映了中华传统武术发展演进中的一个现象,那就是“武术”一词的前身是“武艺”,而“本事”“手段”之类的称呼,则是《水浒传》所处特定时代对武术技艺的异称。这也从一个侧面反映了中华传统武术的丰富多彩。而正是这些精彩的被称为“武艺”“本事”的武打技击形式,共同构建了独特的水浒武术文化。

    十八般武艺:多样的武术器械

      《水浒传》成功塑造了一百零八位性格迥异的英雄形象,每位好汉往往对应的武器也各有不同。

      第二回,讲到禁军教头王进传授九纹龙史进武艺时,这样写道:“史进每日求王教头点拨,十八般武艺,一一从头指教。那十八般武艺?矛锤弓弩铳,鞭简剑链挝,斧钺并戈戟,牌棒与枪杈。”虽然以上十八种武器大体可以概括传统兵器的种类,但书中描写的远不止十八种武器,还有很多细分的种类。

      第七十六回,在描写童贯攻打梁山时写道,“童贯掌握中军为主帅,号令大小三军齐备,武库拨降军器,选定吉日出师”。而“武库拨降军器”中,就包括了“绿沉枪,点钢枪,鸦角枪”“青龙刀,偃月刀,雁翎刀”“雀画弓,铁胎弓,宝雕弓”“射虎箭,狼牙箭,柳叶箭”“撶车弩,漆抹弩,脚登弩”“开山斧,偃月斧,宣花斧”“竹节鞭,虎眼鞭,水磨鞭”“流星锤,鸡心锤,飞抓锤”,以及方天戟、丈八矛、龙文剑、虎头牌等二十八种器械。小说中还列举了几种农业用具兼作武艺器械的:扁担、劈柴斧、铁锹、锄头、竹篙、稻叉等。

      此外,《水浒传》还详细刻画了好汉们使用的特色武术器械,如花和尚鲁智深的禅杖、一丈青扈三娘的红绵套索、急先锋索超的金蘸斧、混世魔王樊瑞的流星锤、中箭虎丁得孙的飞叉、没羽箭张清的飞石等。《水浒传》展示了形式多样的武术器械,就像一座规模庞大的古代武术器械陈列馆,让人目不暇接。

      不同的武术器械,配合着好汉们的绰号,充分展现了他们各异的性格特点。使用简单长枪的豹子头林冲,襟怀坦荡、正直善良;善使狼牙棒的霹雳火秦明,性格急躁;而持短柄双板斧的黑旋风李逵,粗鲁豪放,他的武器也符合农民身份。最令人印象深刻的,当属使用禅杖的花和尚鲁智深。小说第七回中,鲁智深投大相国寺看守菜园时的一段文字,展示了他的禅杖。为了镇服“众泼皮”:

      (鲁智深)自去房内取出浑铁禅杖,头尾长五尺,重六十二斤。众人看了,尽皆吃惊,都道:“两臂膊没水牛大小气力,怎使得动!”智深接过来,飕飕的使动,浑身上下,没半点儿参差。众人看了,一齐喝采。

      这段涉及禅杖的文字,既点出了鲁智深的深厚功力,又符合他的僧人身份。《水浒传》将不同的武术器械匹配不同性格的人物,将中国古代武术的文化内涵展现得淋漓尽致。

    军事武术与民间武术:丰富的武术技艺

      《水浒传》描写了大量武艺技击场景,如果对小说中描写的相关场景进行分类,可以大致分为两大类:一类是以上阵技击为目的的具有军事特色的军事武术,另一类则是与军事武术相关的民间武术。

      中国传统武术的诞生,与中国传统农业及军事活动的演进有着密切关系。军事武术与民间武术的文化形态既有区别又有联系。军事武术强调简单实用,注重实战技能;而民间武术既具有军事武术的特色,同时又更强调习武的健身功能。不过,由于《水浒传》描写的故事所发生的时代动荡不安,战争频繁,当时的武术活动在整体上更注重武术技击的实用性。

      在《水浒传》中,一百零八位梁山好汉实际上由两类人员组成:一类是有军队背景的武官,如禁军教头豹子头林冲、金枪手徐宁、病尉迟孙立、花和尚鲁智深、镇三山黄信、大刀关胜等;另一类则主要是游民和流民,挣扎在社会底层的人,他们是水浒英雄的主要成员。

      这两种人的身份与社会经历有明显差别,他们的武艺水平也差距较大。第二回中,禁军教头王进在评价九纹龙史进的武艺时这样说道:“令郎学的都是花棒,只好看,上阵无用。”这实际上是对当时军事武术与民间武术区别的一个中肯评价。因为军事武术更注重实战中简单实用的技击效用。林冲在柴进庄园里与自称“枪棒教师”的洪教头较量,就显示了其高超实用的武艺水平。《水浒传》第九回这样写道:

      洪教头喝一声:“来,来,来!”便使棒盖将入来。林冲望后一退,洪教头赶入一步,提起棒又复一棒下来。林冲看他步已乱了,被林冲把棒从地下一跳,洪教头措手不及,就那一跳里和身一转,那棒直扫着洪教头臁儿骨上,撇了棒,扑地倒了……洪教头羞颜满面,自投庄外去了。

      在这里,林冲对棒的使用达到了出神入化的程度,凸显了其武艺水平的实用特征;相对而言,那些民间好汉的功夫就逊色多了。第四十八回,在宋公明两打祝家庄的过程中,王矮虎被扈三娘活捉,后林冲出场,不到十个回合就把扈三娘拿下。第五十七回,双鞭呼延灼在败退的路上连续遭遇没遮拦穆弘、小遮拦穆春、两头蛇解珍、双尾蝎解宝、小霸王周通及打虎将李忠等人的阻击,但“略斗四五合,穆春便走”,“斗不到五七合,解珍、解宝拔步便走”,“二马相交,斗不到六七合,周通气力不佳,拨转马头往山上便走”,“李忠如何敌得呼延灼过,斗了十合之上,见不是头,拨开军器便走”。这几处描写,都非常鲜明地点出了两类不同人员武术技击水平的差距。

      《水浒传》中对武术器械与武术技艺的描写,呈现了中国传统武术文化的丰富多彩与博大精深。作为水浒文化重要组成部分的梁山武术文化传承至今,其中所蕴含的“豪爽义气”和“崇文尚武”,进一步丰富了“梁山武术”的文化内涵。

      如今,与水泊梁山和《水浒传》中人物有关的传统武术已经走出书本,成了“梁山武术”的重要内容,如子午门功夫、武松刀、鲁智深醉拳、水浒拳、飞镖等。它们也是中华民族传统体育文化的重要组成部分。

      (作者:崔乐泉,系郑州大学特聘教授)

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