雁声远过潇湘去

  在古人的诗文里，大雁是一个不可忽视的存在。“征鸿”“归雁”“衡阳雁”“孤鸿”“飞鸿”等大雁的称呼，时常可见。“人归落雁后，思发在花前”（薛道衡《人日思归》），“戍鼓断人行，边秋一雁声”（杜甫《月夜忆舍弟》），“雁声远过潇湘去，十二楼中月自明”（温庭筠《瑶瑟怨》），“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”（范仲淹《渔家傲·秋思》），“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元珍》），古诗词中关于大雁的佳句频出，可以说，没有哪个大诗人没写过大雁。

  或为官宦游，或流寓他乡，或求学漫游，每逢佳节和秋风萧瑟之时，孤身在外的古代文人难免升起思乡怀亲之情，这时，看见天空中的雁阵或孤雁，羁旅的伤感之情便找到了最恰切的寄托之物。

  “雁南飞”的概念，最早见于战国宋玉《九辩》中的“雁雍雍而南游兮”。汉武帝《秋风辞》有“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。汉代张衡首次指出雁南飞的终点就是衡阳，他在《西京赋》中说“季秋就温，南翔衡阳”，在《鸿赋》中又说“南寓衡阳，避祁寒也”，认为大雁在秋天去衡阳休憩避寒。

  在传统文化中，大雁不仅有传情达意的功能，同时也是忠贞爱情、忠信仁义等优秀品格的象征。亲友之间以鸿雁传书。寄居旷野、远离人烟的大雁，被文人用来抒发“隐逸”情怀。

  用“衡阳雁”来喻指大雁，可能始自南北朝诗人庾信，其诗句“近学衡阳雁，秋分俱渡河”（《和侃法师三绝诗·二》）借助秋分时节南飞衡阳的大雁，抒发对乡土的眷恋之情。隋代，因为受大雁文化影响，原有的南岳衡山第一峰“烟雨山”被改名为“回雁峰”，“乘云禅寺”则改名为“雁峰寺”。自此，衡阳及其所处的潇湘之地与大雁文化之间建立起稳定的关系，或者说在文人心中形成了“衡阳——大雁”这一特殊的情感结构。每当望见飞雁抑或落雁之时，他们的情感便在胸中涌动。

  衡阳又被称作“雁城”，其特殊的文化隐喻吸引文人竞相书写。南飞的大雁之所以会在衡阳落脚，与此地优美的自然环境关系密切相关。即使到了冬天，衡阳的湖泊也不会结冰，而且水草富足，非常适合大雁生存。正所谓“衡山截断炎方北，回雁峰南瘴烟黑”（李绅《逾岭峤止荒陬抵高要》），古人认为衡阳以北比较冷，而再往南，空气中有害的瘴气就多了起来。

  每到寒秋，成群的大雁与潇湘之地的辽阔江天融为一体，烟云缭绕间充满诗情画意。宋代山水画家宋迪就将目光投向烟波微茫的潇湘景观，以平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照为“八景”，绘成《潇湘八景图》流传于世，使潇湘之地的文化品格得到更为广泛的传扬。古琴曲《平沙落雁》则通过宛转悠扬的琴声，描摹出雁落秋江的苍茫辽远之境，同时又展现了文人的高远胸怀与旷达精神。

  古琴曲《平沙落雁》的谱本较早见于明代崇祯七年（1634年）刊印的《古音正宗》，此后刊载该琴曲的琴谱有近百种之多。原曲出自何人之手，有很多种说法，如唐代陈子昂说、宋代毛逊说、明代朱权说等。朱权是朱元璋第十七子，他少年得意，晚年归隐，成为明初戏曲作家和理论家。关于朱权与《平沙落雁》，曾有这样一个故事。据说朱权在追逐南飞大雁之际，看到雁群从南昌飞至衡阳回雁峰的东洲岛，不再南飞。他认为，或许大雁觉得此处气候适宜、景色优美，因此才不忍离开此地。正值天朗气清，雁群列队飞翔，于回雁峰之上盘旋，场面十分壮观。它们飞累后便落在东洲岛的沙滩上，缓慢优雅地散步，构成一幅平沙落雁的美景。朱权被眼前之景所吸引，完全沉醉其中，壮观的景色让他想起自己跌宕起伏的人生，心潮澎湃。于是朱权奋笔疾书，谱成一曲流传后世的《平沙落雁》。

  如果说诗词中的大雁往往有乡思之情或孤傲之感，那么琴曲《平沙落雁》主要体现的则是群雁与美景融为一体的祥和静谧之感。《天闻阁琴谱》写道，此曲“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸿。借鸿鹄之远志，写逸士之心胸也”。可以说，古琴曲《平沙落雁》以音乐的方式拓宽了大雁文化的内涵。

  古琴曲所描摹的景致显然发生在秋高时节，舒缓的旋律带领听者走进秋日的潇湘大地。随着琴声渐快，一只只鸿雁缓缓起飞，原本宁静的图景多了几分灵动，自然中跃动着生命的节律，使人心旷神怡。舞动的鸿雁与苍茫的天际浑然一体，于秋高之际更显“风静沙平，云程万里”的开阔景致，人们的胸怀也由此打开。随着乐曲的婉转变化，略显冷清的场景瞬间增添了雁群的鸣叫之声。当初来的大雁与舞动的雁群合成一体、逐队纷飞时，透过琴声，我们能够感悟到雁群的“倏隐倏显，若往若来”。到了乐曲末尾，琴声逐渐变慢、变弱，不再是初起的宛转悠扬，而是徐缓自然，好似雁群一字归队、逐只降落，雁阵纷纷落在湖畔，场面阔大。雁群回落在平沙之上，人们的心境逐渐平静下来，最后归于恬静、和谐、安稳。

  《平沙落雁》虽出现较晚，却是近三百年来流传最广的古琴曲之一。不得不说，传统文化中深厚的大雁文化，赋予了古琴曲《平沙落雁》厚重的底蕴，而衡阳和潇湘的地域文化塑造了古琴曲独特的地域风格。

  今天，我们立足传统文化沃土，也需汲取地域文化养分，才能创作出别开生面的琴曲、绘画、文学等新的具有长久生命力的作品。

  （作者：麻文广，系临沂大学费县校区人文与艺术教育系副教授）