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编者按
旅行活动是人类社会发展到一定阶段的产物。在不同历史时期，人们出于外交、军事、商业、宗教、求学、娱乐等目的所进行的旅行活动，呈现出不同的特征。作为一种重要的教育方式，旅行不仅使践行者开阔了视野，增加了见闻，增长了知识，而且推动了不同文化的传播扩散以及不同文明之间的交流互动。本期刊发的文章分别论述古希腊人在波斯的旅行、中世纪盛期以及16世纪欧洲人旅行的历史，帮助读者了解近代以前人类旅行活动的目的、特点及其意义。
对古代希腊人来说，公元前546年波斯征服小亚细亚以及吕底亚的行动，是一个重要的转折。科罗封的哲学家色诺芬尼为逃避被波斯统治，流亡西西里。他提到，宴饮时人们经常谈论的问题之一，是“你是哪位？来自何处？现在你多大年龄了？米底人到来时，你年岁几何？”从希罗多德的记载中，我们知道有些城邦选择全体或部分移民西部地中海或爱琴海北岸。
波斯对小亚细亚的征服，迫使希腊人逃亡的同时，客观上也为他们在西亚和埃及的旅行提供了条件。虽然波斯御道沿途的驿站主要为官方使者传送消息服务，但四通八达的道路网还是给旅行者提供了便利。
这些旅行者中，经常出现的可能是希腊人城邦派到波斯的使节。公元前546年，波斯征服吕底亚，希腊人遣使面见居鲁士，要求按照过去吕底亚统治时的条件与波斯结盟，被居鲁士拒绝。接着小亚细亚的希腊人向斯巴达求援，斯巴达派出使者警告居鲁士，要求后者不得触犯小亚细亚的希腊人。约公元前508年，雅典使者到达萨狄斯，要求波斯总督不得接纳逃亡的雅典僭主。约公元前493年，小亚细亚希腊人各邦使者被波斯总督召集到萨狄斯，宣布各邦此后不得私自开战。公元前480年，两名斯巴达使者前往苏撒面见薛西斯，希望替此前被斯巴达处死的波斯使者偿命。公元前449年，雅典使者卡利亚斯等到达苏撒，签订了双方停止敌对行动的卡利亚斯和约。伯罗奔尼撒战争爆发后，斯巴达和雅典都纷纷遣使波斯寻求结盟。从此时到公元前4世纪末，到达波斯的希腊使者络绎不绝。
数量不亚于使者的，是受到帝国巨大财富和实力吸引，前往波斯首都或行省寻求机会的希腊人。公元前6世纪以来波斯与希腊城邦复杂的关系，以及波斯人愿意任用希腊人处理希腊事务的习惯，使得希腊人能够在波斯的中央和地方政府中谋得职位。早在公元前6世纪末，萨摩斯人叙罗松就因自己曾有恩于国王大流士，在得知后者成为波斯国王时，前往苏撒，要求大流士帮助自己实现统治萨摩斯的愿望。大流士没有食言，派兵占领萨摩斯，把叙罗松立为萨摩斯僭主。在希腊城邦政治斗争中的失意者，如斯巴达国王戴马拉图斯、雅典僭主希皮亚斯、色萨利的阿琉亚戴家族、雅典将军地米斯托克利等，也都纷纷前往波斯，或寻求庇护，或希图借助波斯力量重返希腊政坛。此外，还有少数希腊人如雅乌纳等，因某种原因受雇于波斯宫廷，担任分发粮食的基层官吏。个别人如克特西亚斯等，则依靠自己的医术，成为波斯的御医。可以相信，奔走于波斯官道上的这类希腊人，数量不会太少。
从波斯征服小亚细亚起，到波斯充当雇佣兵似乎就成了希腊人的一个重要出路。薛西斯进军埃及时，波斯军中就有希腊人。公元前4世纪，由于城邦危机和长期战争，波斯军中的希腊雇佣兵数量更多。小居鲁士起兵争夺波斯王位时，军队主力就是希腊雇佣兵。格拉尼科斯战役中，波斯军中有约两万名希腊雇佣兵。伊苏斯战役和高加美拉战役中，波斯阵中仍有大批希腊人雇佣兵。经常出现在波斯官道上的人中，希腊雇佣兵可能是数量最大的一群。
数量仅次于雇佣兵的，是希腊商人、手艺人或游历者。早在公元前9世纪，希腊人就已经通过叙利亚北部的阿尔明纳获取东方商品；公元前7世纪，埃吉纳人等在埃及的瑙克拉提斯建立了自己的神庙，将橄榄油等商品贩运到那里；公元前5世纪，希腊工匠参与苏撒和帕赛波利斯等地的建筑工程。此外，希腊哲学家德谟克利特、历史学家希罗多德和色诺芬等，也都曾在波斯帝国考察和学习。
值得注意的是，旅行者也多为文化交流的使者。希罗多德在波斯广泛游历，把波斯和东方文明的许多知识传递给希腊人。不过最有趣的，是克罗同人戴摩凯戴斯的经历。他以行医为生，因医术高超被埃吉纳聘为国医。一年后，又成为雅典国医。在雅典工作3年后，他去了萨摩斯僭主波吕克拉泰斯的宫廷。波斯驻萨狄斯总督欧洛伊特斯处死波吕克拉泰斯后，随行的戴摩凯戴斯被作为奴隶留了下来。国王大流士在一次狩猎中扭伤了脚，埃及医生束手无策时，有人把戴摩凯戴斯推荐给了国王。他很快治好了大流士的脚伤，从此成为国王的座上宾。后来，他又治愈了王后阿托萨的乳腺炎。不过，戴摩凯戴斯非常想念家乡。他利用和15名波斯人搜集希腊情报的机会摆脱了波斯人的掌控，回到了家乡克罗同。
戴摩凯戴斯的经历是当时地中海文化交流的一个缩影。他本是意大利南部的克罗同人，却能够在希腊本土因医术获得尊敬。当他在波斯宫廷中治疗国王大流士的病时，又把希腊人的医术带到了波斯，并赢得了波斯大王的肯定。他曾经救过埃及医生的命，可以相信，他应当和埃及医生也有所交流。同样值得注意的是波斯国王对各地文化的态度。波斯人并未因为埃及人政治和军事上的失败，就拒绝埃及的医术，也没有因为戴摩凯戴斯是希腊人，而且是个囚犯和奴隶，就不相信他的医术。事实上，到公元前4世纪，希腊文化在波斯统治下的小亚细亚、塞浦路斯、腓尼基和埃及等地，已经有相当程度的扩展。当亚历山大大帝及其继业者们在东方推行希腊化政策时，他们是在希腊文化已经有了相当程度根基的情况下，推广希腊语和希腊人生活方式的。希腊化时代那些大批移居东方的希腊人，其实是跟随了波斯时代先辈旅行者的脚步。
与此同时，波斯文化也随着旅行者被带到了希腊。雅典对盟邦的控制，特别是对盟邦征收贡金并将之储存在雅典的做法，很可能是向波斯学习的结果。波斯的金币和银币，被希腊人视为重要的财富象征。波斯的许多动物和生活用品，则成为雅典上层阶级追求的对象。孔雀、遮阳伞、玻璃杯、金杯和银杯、甜酒等代表波斯奢侈的物品，是阿里斯托芬在《阿卡奈人》中重要的嘲讽对象。但最著名的，应当是伯里克利在雅典建造的音乐厅。
音乐厅是伯里克利一项重要的建筑工程。普鲁塔克写道：“那座音乐厅里面安了许多座位和许多柱子，屋顶从顶心向四周倾斜而下，据说完全是模仿波斯国王的帐篷形式修建的。这也是伯里克利一手主持的。”音乐厅修建完成后，伯里克利决定在那里举行笛子、歌咏和弹奏比赛，并且自为裁判长。“从此以后，音乐比赛都在音乐厅举行。”
希波战争后，希腊人对波斯的很多方面抱着鄙弃态度。可是，这不足以阻止伯里克利的音乐厅模仿波斯建筑的风格，而且当时的多数雅典人也认为，这样的模仿不是问题。联想到前文提及的雅典人生活中的许多波斯元素，我们可以相信，随着双方使节往返以及人员往来，希腊的诸多文化元素被带到了波斯，使波斯帝国西部许多地区在公元前4世纪出现了某种程度的希腊化。同时，波斯的诸多文化元素也不可避免地被希腊人了解和接受。波斯帝国和希腊城邦的制度、文化不同，双方也并不总是和平友好，但文化交流互鉴，始终在悄无声息地发生着。而那些在波斯旅行的希腊人，则成为双方文化交流的使者。
（作者：晏绍祥，系首都师范大学历史学院教授）
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